在海外有一个国家，名叫傲来国。这个国家靠近大海，海中有一座名山，叫做花果山。山顶上有一块仙石，高三丈六尺五寸，周长二丈四尺。四周没有树木遮蔽，两旁却有灵芝和兰草相伴。自开天辟地以来，这块石头长期吸收天地灵气、日月精华，久而久之便有了灵性，孕育出一个仙胎。某天突然裂开，产出一个石卵，像圆球一样大，被风一吹，化作一只石猴。这只猴子在山中生活，会走会跳，吃草木，喝山泉水，采山花，摘野果；和狼虫为伴，与虎豹同群，与獐鹿为友，和猕猿为亲；夜晚睡在石崖下，白天在山峰洞穴中游玩。
有一天天气炎热，众猴在松树下避暑玩耍。玩了一会儿，便去山涧中洗澡。只见涧水奔流，像滚瓜一样飞溅。古人说：“鸟有鸟语，兽有兽言。”众猴议论道：“这股水不知从哪里来，今天我们闲着没事，不如顺着涧水往上找找源头，玩耍一番！”于是众猴拖儿带女，呼兄唤弟，一起顺着山涧往上爬，直到源头，发现是一道瀑布飞泉。众猴拍手称赞：“好水！好水！原来这里直通山脚，连接大海！”又说：“谁有本事钻进瀑布，找到源头又平安出来，我们就拜他为王！”连喊三声，忽然从草丛中跳出一只石猴，高声应道：“我进去！我进去！”他闭眼蹲身，纵身一跃，跳进瀑布。睁开眼一看，里面没有水，却有一座明亮的桥。他定了定神，仔细看，原来是一座铁板桥。桥下的水从石缝中冲出，倒挂着流出去，遮住了桥门。他爬上桥头，再往前走，发现里面像有人家住过一样，是个好地方。石猴看了许久，跳过桥中央，左右张望，只见正中央有一块石碑，上面刻着一行楷书大字：“花果山福地，水帘洞洞天。”
石猴喜出望外，立刻抽身往外跑，再次闭眼跳出水外，连声笑道：“大造化！大造化！”众猴围上来问：“里面怎么样？水有多深？”石猴
明代诗人
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，明代著名文学家，约生于明弘治十三年（1500年），卒于明万历十年（1582年），祖籍淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）。
他出身于一个由文入商的家庭，自幼聪慧，博览群书，尤好野史、志怪小说，对神话传说和民间故事有浓厚兴趣。
吴承恩早年屡试不第，直到嘉靖二十三年（1544年）才补为岁贡生，后曾任浙江长兴县丞等低级官职，因官场不得志，不久辞官归隐，专心著述。
吴承恩一生著述颇丰，但真正使他名垂青史的，是长篇神魔小说《西游记》。
该书以唐代高僧玄奘西行取经的历史事件为蓝本，融合佛教、道教、民间信仰及大量神话传说，塑造了孙悟空、猪八戒、沙僧等经典文学形象，通过奇幻的叙事和讽刺的笔法，深刻揭示了社会现实、人性弱点与宗教哲理。
《西游记》不仅情节生动、语言幽默，而且结构宏大、想象瑰丽，被誉为中国古典小说四大名著之一，也是世界文学史上最具影响力的神魔小说之一。
除《西游记》外，吴承恩还著有《射阳先生存稿》四卷，收录其诗文作品，风格清雅，抒发性情，亦具史料价值。
此外，他可能还参与过地方志与杂剧的创作，但多已散佚。
吴承恩在文学史上的地位极为重要。
他不仅是中国神魔小说的集大成者，更以《西游记》开创了中国长篇幻想小说的新范式，对后世小说、戏曲、曲艺、影视等艺术形式产生了深远影响。
其作品中蕴含的自由精神、反抗意识与人文关怀，超越了时代局限，具有普遍的文化意义。
他被后世尊为中国古典小说的巨匠之一，《西游记》也被翻译成数十种语言，传播至世界各地，成为中华文化的重要象征。
尽管吴承恩生前并未获得显赫声名，但其身后影响深远，被公认为明代最杰出的小说家之一，也是中国文化史上最具代表性的文学人物之一。