望牛头寺
古诗原文
梯迳绕幽深。
春色浮山外,
天河宿殿阴。
传灯无白日,
布地有黄金。
休作狂歌老,
回看不住心。
白话译文
在牛头山遇见了鹤林寺,
石阶小路蜿蜒曲折,通向幽静深处。
远处的春色浮现在山峦之外,
银河仿佛在殿宇的阴影中停宿。
佛灯相传,不分白天黑夜,
大地铺满黄金,象征佛法的庄严与布施。
不要再像狂放歌咏的老人那样执迷,
回头看看,心已不住于尘世,应归于寂静。
注释
2. **鹤林**:指鹤林寺,唐代著名佛寺,常代指清净佛地,亦可能为虚指,象征佛门净土。
3. **梯迳**:石阶小路,形容山路陡峭如梯。
4. **幽深**:幽静深远,既写山径之景,亦喻禅境之深。
5. **天河宿殿阴**:银河仿佛在佛殿的阴影中停宿,以夸张手法表现寺院之高、夜之静,也暗喻佛法如星汉般永恒。
6. **传灯**:佛教术语,指佛法代代相传,如同灯火相传不灭。此处“无白日”意为不分昼夜,佛法恒常。
7. **布地有黄金**:典出佛经,如《阿弥陀经》云“极乐国土,黄金为地”,此处借指佛殿庄严,亦暗喻布施功德与净土理想。
8. **狂歌老**:指狂放不羁、以歌咏自娱的老者,杜甫自喻或泛指世俗之执迷者。
9. **不住心**:出自《金刚经》“应无所住而生其心”,意为心不应执着于任何事物,应随缘放下,归于空寂。
诗人信息
杜甫
唐朝诗人
杜甫,字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,唐代伟大的现实主义诗人,被后人称为“诗圣”。
他的一生大致经历了三个阶段:早年、开元盛世晚期、安史之乱后。
早年,杜甫出生于一个具有文学传统的家庭,他的祖父杜审言是初唐著名诗人。
他七岁开始学诗,十五岁扬名。
之后,他离开洛阳,过上“裘马轻狂”的漫游生活,南游吴越,北游齐赵。
天宝三载,杜甫回到洛阳参加科举,但未中。
天宝十载,向唐玄宗献赋,待制集贤院,但并未得到官职。
开元盛世晚期,杜甫的创作开始表现出对国家政治和社会现实的关注。
他写下了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
天宝十四载,杜甫被授予一个河西尉的小官,但并未上任,改为右卫率府兵曹参军。
十一月,杜甫回到奉先探家,杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声,原来小儿子饿死了。
就长安十年的感受和沿途见闻,写成《自京赴奉先县咏怀五百字》。
安史之乱后,杜甫的生活更加艰难。
至德二载四月,郭子仪大军来到长安北方,杜甫冒险脱离长安,投奔肃宗,被任命为左拾遗。
乾元元年六月,杜甫被贬为华州司功参军。
次年暮春,杜甫搬到秦州。
后因关辅大饥,杜甫来到四川成都。
在好友严武的帮助下,杜甫在城西浣花溪畔建茅屋居住。
广德二年,严武去世,杜甫离开成都。
大历三年,杜甫思乡心切,乘舟出峡,先到夔州。
大历四年,杜甫五十九岁,到达江陵。
大历五年,杜甫离开江陵,前往公安。
大历六年,正月,由公安到岳阳。
后移居同登。
不久,从同登出发,入洞庭湖。
大历七年,杜甫思乡心切,在潭州稍作停留后,便直奔长沙。
杜甫的诗歌具有深刻的思想内容和鲜明的时代特色,真实地反映了唐王朝由盛转衰的变化过程。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,深刻表达了对人民疾苦的关心和同情。
他的诗歌在艺术上具有鲜明的个性,语言精炼,格律严谨,对后世影响深远。
杜甫被后人称为“诗圣”,他的诗歌在中国古典文学史上占有重要地位。
诗歌赏析
这首诗以游览牛头寺为线索,将自然景色、佛门意象与禅理哲思融为一体。前四句写景,由远及近,由外而内,从“春色浮山外”的视觉远观,到“天河宿殿阴”的静谧夜象,营造出空灵幽深的意境。后四句转入禅理,以“传灯”“布地”两个佛教意象,表达佛法永恒、净土庄严的信念。尾联“休作狂歌老,回看不住心”陡然转折,由景入理,由外入内,劝诫自己(亦劝世人)放下执念,回归本心。全诗语言简练,意象空灵,禅意深远,体现了杜甫晚年对佛教思想的深刻体悟。
创作背景
艺术特色
2. **意象空灵**:选用“鹤林”“天河”“传灯”“黄金地”等带有宗教色彩的意象,营造出超然尘世的意境。
3. **用典自然**:“传灯”“布地有黄金”“不住心”皆出自佛经,但融入诗句毫无斧凿之痕,浑然天成。
4. **语言凝练**:五言八句,对仗工整(如“春色浮山外”对“天河宿殿阴”),节奏舒缓,音韵清越,契合禅诗风格。
5. **禅理升华**:尾联以自省口吻点明主旨,由景入禅,由外入内,体现杜甫晚年诗风由沉郁转向淡远的特点。