望牛头寺

杜甫 唐朝 唐代诗词

古诗原文

牛头见鹤林,
梯迳绕幽深。
春色浮山外,
天河宿殿阴。
传灯无白日,
布地有黄金。
休作狂歌老,
回看不住心。

白话译文

在牛头山遇见了鹤林寺,
石阶小路蜿蜒曲折,通向幽静深处。
远处的春色浮现在山峦之外,
银河仿佛在殿宇的阴影中停宿。
佛灯相传,不分白天黑夜,
大地铺满黄金,象征佛法的庄严与布施。
不要再像狂放歌咏的老人那样执迷,
回头看看,心已不住于尘世,应归于寂静。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
1. **牛头**:指牛头山,位于今陕西省西安市南,为佛教牛头宗发源地之一,山中多佛寺。
2. **鹤林**:指鹤林寺,唐代著名佛寺,常代指清净佛地,亦可能为虚指,象征佛门净土。
3. **梯迳**:石阶小路,形容山路陡峭如梯。
4. **幽深**:幽静深远,既写山径之景,亦喻禅境之深。
5. **天河宿殿阴**:银河仿佛在佛殿的阴影中停宿,以夸张手法表现寺院之高、夜之静,也暗喻佛法如星汉般永恒。
6. **传灯**:佛教术语,指佛法代代相传,如同灯火相传不灭。此处“无白日”意为不分昼夜,佛法恒常。
7. **布地有黄金**:典出佛经,如《阿弥陀经》云“极乐国土,黄金为地”,此处借指佛殿庄严,亦暗喻布施功德与净土理想。
8. **狂歌老**:指狂放不羁、以歌咏自娱的老者,杜甫自喻或泛指世俗之执迷者。
9. **不住心**:出自《金刚经》“应无所住而生其心”,意为心不应执着于任何事物,应随缘放下,归于空寂。
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诗人信息

杜甫

唐朝诗人

杜甫,字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,唐代伟大的现实主义诗人,被后人称为“诗圣”。

他的一生大致经历了三个阶段:早年、开元盛世晚期、安史之乱后。

早年,杜甫出生于一个具有文学传统的家庭,他的祖父杜审言是初唐著名诗人。

他七岁开始学诗,十五岁扬名。

之后,他离开洛阳,过上“裘马轻狂”的漫游生活,南游吴越,北游齐赵。

天宝三载,杜甫回到洛阳参加科举,但未中。

天宝十载,向唐玄宗献赋,待制集贤院,但并未得到官职。

开元盛世晚期,杜甫的创作开始表现出对国家政治和社会现实的关注。

他写下了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。

天宝十四载,杜甫被授予一个河西尉的小官,但并未上任,改为右卫率府兵曹参军。

十一月,杜甫回到奉先探家,杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声,原来小儿子饿死了。

就长安十年的感受和沿途见闻,写成《自京赴奉先县咏怀五百字》。

安史之乱后,杜甫的生活更加艰难。

至德二载四月,郭子仪大军来到长安北方,杜甫冒险脱离长安,投奔肃宗,被任命为左拾遗。

乾元元年六月,杜甫被贬为华州司功参军。

次年暮春,杜甫搬到秦州。

后因关辅大饥,杜甫来到四川成都。

在好友严武的帮助下,杜甫在城西浣花溪畔建茅屋居住。

广德二年,严武去世,杜甫离开成都。

大历三年,杜甫思乡心切,乘舟出峡,先到夔州。

大历四年,杜甫五十九岁,到达江陵。

大历五年,杜甫离开江陵,前往公安。

大历六年,正月,由公安到岳阳。

后移居同登。

不久,从同登出发,入洞庭湖。

大历七年,杜甫思乡心切,在潭州稍作停留后,便直奔长沙。

杜甫的诗歌具有深刻的思想内容和鲜明的时代特色,真实地反映了唐王朝由盛转衰的变化过程。

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,深刻表达了对人民疾苦的关心和同情。

他的诗歌在艺术上具有鲜明的个性,语言精炼,格律严谨,对后世影响深远。

杜甫被后人称为“诗圣”,他的诗歌在中国古典文学史上占有重要地位。

诗歌赏析

这首诗以游览牛头寺为线索,将自然景色、佛门意象与禅理哲思融为一体。前四句写景,由远及近,由外而内,从“春色浮山外”的视觉远观,到“天河宿殿阴”的静谧夜象,营造出空灵幽深的意境。后四句转入禅理,以“传灯”“布地”两个佛教意象,表达佛法永恒、净土庄严的信念。尾联“休作狂歌老,回看不住心”陡然转折,由景入理,由外入内,劝诫自己(亦劝世人)放下执念,回归本心。全诗语言简练,意象空灵,禅意深远,体现了杜甫晚年对佛教思想的深刻体悟。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于唐代宗大历年间(约公元770年前后),杜甫晚年漂泊西南,寓居夔州(今重庆奉节)时期。此时安史之乱虽已平定,但藩镇割据、民生凋敝,杜甫历经战乱、漂泊、疾病,精神上趋于沉静,对佛教思想产生浓厚兴趣。他常游览佛寺,与僧人交往,诗中多见禅理之思。牛头山为佛教牛头宗祖庭,杜甫至此,既为游历,亦为寻静修心。此诗即在此背景下写成,反映其晚年由儒家济世理想转向内心安顿的精神轨迹。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. **情景交融**:前四句写景,后四句抒理,但景中寓理,理中见景,如“天河宿殿阴”既写夜景,又暗喻佛法如星汉恒久。
2. **意象空灵**:选用“鹤林”“天河”“传灯”“黄金地”等带有宗教色彩的意象,营造出超然尘世的意境。
3. **用典自然**:“传灯”“布地有黄金”“不住心”皆出自佛经,但融入诗句毫无斧凿之痕,浑然天成。
4. **语言凝练**:五言八句,对仗工整(如“春色浮山外”对“天河宿殿阴”),节奏舒缓,音韵清越,契合禅诗风格。
5. **禅理升华**:尾联以自省口吻点明主旨,由景入禅,由外入内,体现杜甫晚年诗风由沉郁转向淡远的特点。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

本诗通过描写牛头寺幽深静谧的环境与庄严神圣的佛殿景象,表达了诗人对佛教净土的向往与对人生执着的超越。主题聚焦于“放下”与“归心”——劝诫自己不再沉溺于世俗的悲歌与执念,而应如禅宗所言“不住于心”,追求内心的安宁与解脱。在杜甫一生的忧国忧民之外,此诗展现了其晚年精神世界中寻求心灵安顿的一面,体现了儒家士人在乱世中对佛道思想的吸纳与融合。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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