咏怀诗五首 其四

支遁 东晋 魏晋诗词

古诗原文

闲邪托静室,
寂寥虚且真。
逸想济岩阿,
朦胧望幽人。
慨矣玄风济,
皎皎离染纯。
时无问道睡,
行埃将何因。
灵溪无惊浪,
四岳无埃尘。
余将游其嵎,
解驾辍飞轮。
芳泉代甘醴,
山果兼时珍。
修林畅轻迹,
石宇庇微身。
崇虚习本照,
损无归昔神。
暧暧烦情故,
零零冲气新。
近非域中客,
远非世外臣。
憺怕为无德,
孤哉自有邻。

白话译文

为远离邪念而寄身于清静的居室,这里寂静空旷,虚静而纯真。我悠然神往,欲渡过山岩幽谷,隐约望见那隐逸的高人。令人感慨啊,玄妙之风已然兴起,皎洁纯净,远离尘染。可惜世人昏睡不问道,尘世纷扰将因何而起?灵溪没有惊涛骇浪,四岳也无尘埃飞扬。我将要前往那幽深的山隅,停下飞驰的车驾。芬芳的泉水可代美酒,山中的果实胜过时令珍馐。茂密的树林任我轻步漫游,石屋庇护我微贱之身。崇尚虚静,修习本心之明照,减损妄念,回归往昔澄明之神。昏昧的烦忧渐渐消散,清和的元气重新充盈。我既非世间俗客,亦非避世之隐臣。心境淡泊近乎无德,孤高之中自有知音。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 闲邪:防止邪念。
- 岩阿:山岩弯曲处,指幽僻之地。
- 幽人:隐士。
- 玄风:魏晋时期盛行的玄学风气。
- 问道睡:喻世人沉迷不悟,不探求大道。
- 灵溪、四岳:泛指理想中的清净山水。
- 嵎(yú):山隅,偏僻之地。
- 崇虚:崇尚虚无,道家修养方式。
- 损无:减损欲望与执念,源自《老子》“为道日损”。
- 冲气:道家指中和之气,象征内在和谐。
- 憺怕(dàn pà):恬静淡泊。
- 无德:非世俗之德,指顺应自然、无为之境。
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诗人信息

支遁

东晋诗人

支遁(314年-366年),字道林,东晋时期著名的佛教僧侣、哲学家、文学家,出生于河南南阳。

支遁是东晋时佛教般若学的重要代表人物之一,他以“性空论”闻名于世,对后世佛教思想有深远的影响。

生平:

支遁出生于一个士族家庭,自幼聪颖过人,对佛教经典有着浓厚的兴趣。

成年后出家为僧,开始了他的佛教修行和讲学生涯。

他先后在建康(今南京)、剡县(今浙江嵊州)、东山(今浙江湖州)等地讲学,吸引了大量的信徒和学者。

他的讲学内容涉及佛学、哲学、文学等多个领域,对当时的学术界产生了广泛的影响。

文学成就:

支遁的文学成就主要体现在他的佛教讲经和哲学著作上。

他的讲经文辞华美,深入浅出,深受信徒和学者的喜爱。

他的哲学著作《即色论》、《释般若波罗蜜多心经》等,系统地阐述了他的“性空论”思想,对后世佛教哲学的发展产生了重要影响。

此外,支遁还擅长诗歌创作,他的诗歌以描绘山水景物、抒发禅思为主,风格清新脱俗,对后世文人的诗歌创作产生了一定的影响。

历史地位:

支遁在东晋时期的佛教界具有举足轻重的地位,他的“性空论”思想对后世佛教哲学的发展产生了深远的影响。

同时,他的讲学和著作也为当时的学术界带来了新的思维方式和学术成果。

支遁不仅是一位佛教僧侣,更是一位哲学家和文学家,他在佛教、哲学和文学领域的贡献,使他成为东晋时期乃至整个中国佛教史上的重要人物。

诗歌赏析

全诗以清幽之境写高逸之志,语言清丽含蓄,意境空灵深远。诗人通过描绘静室、灵溪、修林等自然意象,构建出一个远离尘嚣的理想世界,表达对玄学清谈与隐逸生活的向往。诗中融合儒道思想,既有避世之思,又含济世之忧,情感内敛而哲思深邃。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

魏晋时期社会动荡,士人崇尚老庄,追求精神自由。支遁作为东晋著名佛学家与诗人,兼通玄佛,常与名士清谈。此诗作于其隐居或修行之时,反映当时士人借山水玄理以遣怀避世的普遍心态。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用象征与对比手法,以“静室”“灵溪”象征心灵净化,“行埃”“惊浪”象征尘世纷扰。语言简淡而意蕴丰厚,结构由实入虚,由景及理,层层递进,体现玄言诗“理过其辞,淡乎寡味”而内蕴深远的特色。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

表达诗人追求心灵虚静、超脱尘俗的理想,主张通过“崇虚”“损无”的修养回归本真,在孤高中保持精神独立。既非完全避世,亦非沉沦世俗,体现魏晋士人“外儒内道”的精神境界与人格追求。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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