咏大德诗
古诗原文
冲风一何敞。
品物真荣熙,
生途连惚恍。
既丧大澄真,
物诱则智荡。
昔闻庖丁子,
挥指在神往。
苟能嗣冲音,
摄生犹指掌。
乘彼来物间,
投此默照朗。
迈度推卷舒,
忘怀附罔象。
交乐盈胸襟,
神会流俯仰。
大同罗万殊,
蔚若充甸网。
寄旅海沤乡,
委化同天壤。
白话译文
遥想那玄妙的境界啊,冲虚之风何其浩荡。万物本真而荣盛,人生之路却恍惚迷离。一旦失去内心的澄明真性,外物引诱便使心智动荡。从前听说庖丁解牛,举手投足皆入神境。若能继承那虚静之音,养生之道便如掌中观纹。乘着万物的来去,投入这默然朗照之境。超然度世,随卷随舒,忘怀一切而契合无形之象。欢乐满溢心胸,精神在俯仰间流转交融。大道同一,包罗万象,繁盛如网布满郊野。人生如寄居于海泡般的尘世,顺随造化,与天地同归。
注释
- 冲风:虚静之风,象征无为之气或般若智慧。
- 品物:万物。
- 真荣熙:本真之荣盛,指万物依本性自然生长。
- 惚恍:恍惚不定,形容人生无常、心性迷乱。
- 大澄真:内心澄澈、本真之性。
- 智荡:心智被外物扰乱。
- 庖丁子:指《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的庖丁,喻技艺入道、神与物游。
- 冲音:虚静之音,指玄妙之道声。
- 摄生:养生,修养生命。
- 默照朗:默然观照,内心光明,融合佛家止观与道家坐忘。
- 卷舒:进退、屈伸,喻处世之态。
- 罔象:无形无相之境,出自《庄子》,指道之无形。
- 大同罗万殊:大道同一,包容万有。
- 海沤乡:海上泡沫,喻人生短暂虚幻,出自佛经“如露如电,如泡如影”。
- 委化:顺随造化,听任自然变化。
诗人信息
支遁
东晋诗人
支遁(314年-366年),字道林,东晋时期著名的佛教僧侣、哲学家、文学家,出生于河南南阳。
支遁是东晋时佛教般若学的重要代表人物之一,他以“性空论”闻名于世,对后世佛教思想有深远的影响。
生平:
支遁出生于一个士族家庭,自幼聪颖过人,对佛教经典有着浓厚的兴趣。
成年后出家为僧,开始了他的佛教修行和讲学生涯。
他先后在建康(今南京)、剡县(今浙江嵊州)、东山(今浙江湖州)等地讲学,吸引了大量的信徒和学者。
他的讲学内容涉及佛学、哲学、文学等多个领域,对当时的学术界产生了广泛的影响。
文学成就:
支遁的文学成就主要体现在他的佛教讲经和哲学著作上。
他的讲经文辞华美,深入浅出,深受信徒和学者的喜爱。
他的哲学著作《即色论》、《释般若波罗蜜多心经》等,系统地阐述了他的“性空论”思想,对后世佛教哲学的发展产生了重要影响。
此外,支遁还擅长诗歌创作,他的诗歌以描绘山水景物、抒发禅思为主,风格清新脱俗,对后世文人的诗歌创作产生了一定的影响。
历史地位:
支遁在东晋时期的佛教界具有举足轻重的地位,他的“性空论”思想对后世佛教哲学的发展产生了深远的影响。
同时,他的讲学和著作也为当时的学术界带来了新的思维方式和学术成果。
支遁不仅是一位佛教僧侣,更是一位哲学家和文学家,他在佛教、哲学和文学领域的贡献,使他成为东晋时期乃至整个中国佛教史上的重要人物。
诗歌赏析
此诗以玄理入诗,语言清虚高远,意象空灵超脱。全诗结构层层递进,由宇宙之玄思转入人生之迷悟,再引出修养之道,终归于与道合一的逍遥境界。诗中融合道家“坐忘”“庖丁解牛”与佛家“默照”“无常”“泡影”等思想,体现支遁“即色游玄”的玄佛合流特色。对仗工整而不滞,用典自然而不涩,意境开阔,气韵流畅。
创作背景
艺术特色
2. 多用典故(庖丁、罔象、海沤等),增强哲理性与文化厚度。
3. 对仗工整,音韵流畅,具骈偶化倾向,体现晋诗格律化趋势。
4. 意象空灵(冲风、默照、罔象、海沤),营造超然意境。
5. 语言清峻简远,不事雕饰,具“玄远”之风。