杨居士请赞

释心月 宋代 宋代诗词

古诗原文

水中之月,
镜里之形。
一顶春雪,
而肩秋云。
观而无观曰正观,
闻而无闻曰真闻。
画工作汝汝即我,
居士识吾吾非君。
是兮非兮分不分,
赞之毁之徒云云。

白话译文

如同水中映月,镜中成像,虚幻不实。头顶如春日白雪,肩披似秋日流云。真正的观照是无心之观,真正的听闻是无闻之闻。画师画出你,你便成了我;居士认出我,我其实不是你。是与不是,本难分辨;赞美或毁谤,不过是空言纷纭。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 水中之月、镜里之形:比喻虚幻不实之相,佛教常用以说明“空”理。
- 春雪、秋云:形容杨居士清高脱俗、超然物外的气质。
- 正观、真闻:指超越感官分别的禅悟境界,即“无观之观”“无闻之闻”。
- 画工作汝汝即我:画师所绘之像虽似你,实则非你,喻指形相与真性之别。
- 居士识吾吾非君:居士虽识我相,然我之真性非你所见之相。
- 是兮非兮分不分:指是非之辨在禅理中本无分别。
- 赞之毁之徒云云:赞美与毁谤皆如空谈,无实质意义。
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诗人信息

释心月

宋代诗人

释心月,宋代著名诗僧,其生平事迹在历史上并未留下详尽的记载,但其诗歌作品却流传至今,成为研究宋代文学的重要资料。

以下是关于释心月的一段简介:

生平:

释心月,宋代人,生卒年不详,其生平事迹在历史上鲜有记载,但可以推测他是一位出家修行的僧人,生活在一个文化繁荣、诗歌兴盛的时代。

他可能在寺庙中度过了大部分的岁月,通过禅修和文学创作,寻求精神上的解脱和启迪。

文学成就:

释心月以其清新脱俗的诗歌风格而著称,他的诗歌多以自然景物为题材,表达了对自然之美的赞美和对生活的感悟。

他的作品中,既有对佛教教义的阐释,也有对人生哲理的探讨,体现了一种超脱世俗、追求精神自由的境界。

释心月的诗歌在当时受到了广泛的赞誉,对后世的文学创作也产生了一定的影响。

历史地位:

虽然释心月的生平资料较为匮乏,但他的诗歌作品却以其独特的艺术魅力流传至今。

在宋代诗歌史上,释心月虽然不及苏轼、黄庭坚等大家,但他的作品也代表了那个时代诗僧群体的文学追求和创作风格。

释心月的诗歌,不仅丰富了宋代文学的内涵,也为后世研究宋代文化提供了宝贵的资料。

释心月的诗歌作品,以其深刻的思想内涵和优美的艺术形式,成为宋代诗歌宝库中的一颗璀璨明珠。

他的作品不仅体现了个人的艺术才华,也反映了宋代文人的精神风貌和文化追求。

诗歌赏析

全诗以空灵意象开篇,借“水中月”“镜中形”揭示万物虚幻本质。中间以“春雪”“秋云”刻画杨居士高洁风骨,继而转入禅理阐发,强调“无观”“无闻”的超越性智慧。后段通过“画工”“居士”之辨,破除形相执着,最终以“是是非非”之辩收束,体现禅宗“不二法门”思想。语言简练,意境深远,充满哲思。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于南宋时期,释心月为临济宗禅僧,常为居士说法作赞。杨居士为在家修行的佛教信徒,此赞应为其请师开示或画像题赞时所作。宋代禅宗盛行,士大夫与僧侣交往频繁,此类“请赞”文体常见于禅门语录与诗偈中。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用比喻、对仗、反复等手法,语言凝练而富有节奏感。以意象说理,寓禅机于诗语,体现“不立文字,不离文字”的禅诗风格。结构层层递进,由象入理,由外及内,最终归于空寂无执之境。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

核心在于破除对形相、言语、是非的执着,倡导“无观之观”“无闻之闻”的禅悟境界。强调真性超越表象,赞美与毁谤皆属虚妄,唯有超越分别,方见本来面目。体现禅宗“即心即佛”“万法皆空”的根本思想。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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