宝绘堂记

苏轼 宋代 宋代诗词

古诗原文

  君子可以寓意于物,
而不可以留意于物。
寓意于物,
虽微物足以为乐,
虽尤物不足以为病。
留意于物,
虽微物足以为病,
虽尤物不足以为乐。
老子曰:“五色令人目盲,
五音令人耳聋,
五味令人口爽,
驰骋田猎令人心发狂。
”然圣人未尝废此四者,
亦聊以寓意焉耳。
刘备之雄才也,
而好结髦。
嵇康之达也,
而好锻炼。
阮孚之放也,
而好蜡屐。
此岂有声色臭味也哉,
而乐之终身不厌。  凡物之可喜,
足以悦人而不足以移人者,
莫若书与画。
然至其留意而不释,
则其祸有不可胜言者。
钟繇至以此呕血发冢,
宋孝武、
王僧虔至以此相忌,
桓玄之走舸,
王涯之复壁,
皆以儿戏害其国凶此身。
此留意之祸也。  始吾少时,
尝好此二者,
家之所有,
惟恐其失之,
人之所有,
惟恐其不吾予也。
既而自笑曰:吾薄富贵而厚于书,
轻死生而重于画,
岂不颠倒错缪失其本心也哉?
自是不复好。
见可喜者虽时复蓄之,
然为人取去,
亦不复惜也。
譬之烟云之过眼,
百鸟之感耳,
岂不欣然接之,
然去而不复念也。
于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。  驸马都尉王君晋卿虽在戚里,
而其被服礼义,
学问诗书,
常与寒士角。
平居攘去膏粱,
屏远声色,
而从事于书画,
作宝绘堂于私第之东,
以蓄其所有,
而求文以为记。
恐其不幸而类吾少时之所好,
故以是告之,
庶几全其乐而远其病也。  熙宁十年七月二十日记。

白话译文

君子可以把事物当作寄托情感的对象,却不可过分执着于事物本身。
若只是寄托情感于物,那么即使是微小之物也能带来快乐,即使是稀世珍宝也不足以成为祸患。
若过分执着于物,那么即使是微小之物也会成为祸患,即使是稀世珍宝也无法带来真正的快乐。
老子说:“五彩缤纷的颜色会让人眼睛昏花,纷繁的音乐会让人耳朵失聪,丰盛的滋味会让人味觉迟钝,纵情打猎会让人心神狂乱。”
然而圣人并未完全抛弃这四样东西,只是把它们当作寄托情感的方式罢了。
刘备虽是一代雄主,却喜好编织毛羽饰品。
嵇康虽旷达不羁,却爱好打铁。
阮孚虽放浪形骸,却痴迷于给木屐上蜡。
这些爱好难道有声音、色彩、气味或味道吗?但他们却终生以此为乐,从不厌倦。
在所有令人喜爱的事物中,最能让人们愉悦却又不至于改变心志的,莫过于书法与绘画。
然而一旦对它们过分执着、难以割舍,那么带来的祸患就不可胜数了。
钟繇曾因沉迷书法,呕血而掘开坟墓取字;
宋孝武帝和王僧虔因争书画而彼此忌恨;
桓玄在战乱中带着书画乘船逃跑;
王涯把书画藏在夹墙中以避祸。
这些人竟因这些“儿戏般”的爱好而危害国家、丧身败命。
这就是过分执着于物所带来的灾祸。
回想我年轻时,也曾痴迷于书法与绘画。
家中有的,唯恐失去;别人有的,唯恐别人不给我。
后来我自我反省,不禁失笑:我轻视富贵,却看重书画;看轻生死,却看重画作。
这不是颠倒错乱、迷失本心了吗?
从此我不再沉迷于此。
看到喜欢的作品,偶尔也会收藏,
但被人拿走,也不再感到惋惜。
就像云烟飘过眼前,百鸟鸣叫掠过耳边,
我当然会愉快地接受,
但一旦离去,便不再挂念。
于是,书画这两样东西,常常给我带来快乐,却不再成为我的负担。
驸马都尉王君晋卿,虽然出身皇亲国戚,
但他衣着简朴,崇尚礼义,钻研诗书,常与寒门士子较量学问。
平时远离美味佳肴,摒弃声色娱乐,专心研习书画,
在自己的府邸东面修建了一座“宝绘堂”,用来收藏书画作品,
并请我写一篇文章作为纪念。
我担心他将来会像我年轻时那样过分执着于书画,
因此写下这篇文字来劝诫他,希望他能保全其中的乐趣,远离其中的祸患。
熙宁十年七月二十日记。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
1. **寓意于物,留意于物**:寓意,寄托情感;留意,执着、沉溺。苏轼强调“寓意”是超然的态度,“留意”则是执迷。
2. **五色、五音、五味、驰骋田猎**:出自《老子·第十二章》,指过度感官享受会损害身心,但苏轼认为圣人并不完全排斥,而是适度取用。
3. **刘备好结髦**:《三国志》载刘备“好结毦”,即编织毛羽饰品,象征其虽为帝王,却有民间趣味。
4. **嵇康好锻炼**:嵇康是竹林七贤之一,常在家中打铁,表现其不慕荣利、放达自然。
5. **阮孚好蜡屐**:阮孚为阮籍之侄,常亲自给木屐上蜡,称“未知一生当着几量屐”,体现对生命短暂的感慨。
6. **钟繇呕血发冢**:钟繇是三国书法家,据传为得王羲之笔法,曾盗掘韦诞墓,呕血而死。
7. **宋孝武、王僧虔相忌**:南朝宋孝武帝刘骏与王僧虔因书法优劣而互相忌恨。
8. **桓玄之走舸**:东晋桓玄在败逃时仍携带大量书画,最终因书画拖累而兵败被杀。
9. **王涯之复壁**:唐代王涯在甘露之变中,将书画藏于夹墙,后被搜出,全家被杀。
10. **烟云之过眼,百鸟之感耳**:比喻书画如自然现象般短暂、美好,但不应执着。
11. **戚里**:皇亲国戚聚居之地。
12. **被服礼义**:穿着简朴,行为合乎礼义。
13. **与寒士角**:与贫寒士子较量学问,不因身份而自傲。
14. **膏粱**:精美饮食,代指奢侈生活。
15. **宝绘堂**:王诜(字晋卿)所建藏书画之所,苏轼为其作记。
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诗人信息

苏轼

宋代诗人

苏轼(1037年-1101年),字子瞻,号东坡居士,北宋著名文学家、书画家,唐宋八大家之一。

诗歌赏析

《宝绘堂记》虽为“记”体散文,但具有强烈的哲理性和文学性,是苏轼散文中的典范之作。文章以“寓意”与“留意”为轴心,展开对艺术与人生关系的深刻思考。苏轼通过正反对比、历史典故与个人经历的穿插,层层递进,逻辑严密。
文章语言平实而富有哲思,如“烟云之过眼,百鸟之感耳”,以自然意象比喻审美态度,形象生动,意境深远。他既肯定书画的艺术价值,又警惕其可能带来的精神枷锁,体现了“超然物外”的审美理想。
情感上,文章由劝诫出发,却充满自省与温情。苏轼以自身经历为镜,既警示友人,也反思自我,展现出一位智者的清醒与豁达。全文结构清晰:先立论,再引典,继以史鉴,后述己事,终以劝勉收束,环环相扣,浑然一体。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此篇作于**北宋熙宁十年(1077年)**,苏轼时年四十二岁,时任徐州知州。此前因“乌台诗案”被贬黄州,思想经历重大转变,由早期积极入世转向追求内心超脱。
王诜(字晋卿),宋英宗驸马,才华横溢,工诗善画,与苏轼、米芾等文人交好,是苏轼的挚友。他修建“宝绘堂”以收藏书画,请苏轼作记,实为寻求精神指引。
当时正值王安石变法时期,士大夫阶层普遍面临政治压力与精神焦虑。苏轼借题发挥,以书画为切入点,探讨“物我关系”,实为对士人精神出路的深刻思考。文章既是对友人的劝诫,也是对自身人生哲学的总结。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. **哲理与文采并重**:以“寓意”“留意”为核心命题,展开
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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