姜彧

姜彧，元代诗人，字仲文，号松涧，东平（今属山东）人。其生平事迹多见于《元史》《新元史》《宋元学案》《四库全书总目》及地方志等文献。姜彧为元代中期文士，曾任官职，历仕世祖、成宗两朝，官至监察御史、翰林待制等职，以清廉正直、勤于政事著称。其诗文创作在元代文坛具有一定地位，尤以诗歌见长，风格清丽典雅，兼具理趣与气骨。

历代文人学者对姜彧的评价主要集中在以下几个方面：

一、人品与政声 《元史·姜彧传》称其“性廉介，勤于职事，所至有惠政”。明代史家权衡《庚申外史》亦言其“居官清慎，不阿权贵”，可见其为人刚正不阿，为官清廉，为时人所重。清代四库馆臣在《四库全书总目》中评其“立身端谨，居官有守”，肯定其士大夫节操。

二、诗风与文学成就 姜彧诗多收录于《松涧集》，原集久佚，今存诗散见于《元诗选》《御选宋金元明四朝诗》《山东通志》《东平县志》等。清代顾嗣立编《元诗选》三集，收姜彧诗十余首，并评曰：“仲文诗清婉可诵，有唐人风致，不染元季纤靡之习。”此评点出其诗风上追唐人，语言清新自然，意境悠远，不同于元中后期部分诗人追求雕琢浮艳的倾向。

四库馆臣在《四库全书总目提要》中评《松涧集》（存目）：“其诗格律严谨，意致清远，五言尤工，有韦、柳遗音。”此处将姜彧的五言诗与唐代山水田园诗人韦应物、柳宗元相提并论，肯定其诗歌在格律与意境上的成就。

清代学者沈德潜《说诗晬语》亦提及姜彧：“元人诗多尚理趣，然能兼情致者少。姜仲文诗如《山行》《秋夜》诸作，情景交融，不涉理障，可谓得风人之致。”此评突出其诗歌在“理”与“情”之间的平衡，避免陷入枯燥说理，保持诗意美感。

三、思想与学术背景 姜彧受宋末元初理学影响较深，与当时儒臣如刘因、吴澄等人有思想交流或间接承绪。《宋元学案·静修学案》附录提及姜彧“服膺程朱，讲学不辍”，其诗中常寓儒家济世之志，如《过曲阜》《谒孔林》等篇，表达对圣贤之道的尊崇。清代全祖望在《宋元学案》案语中称：“仲文虽以诗名，实儒臣也，其志在经世，非徒吟咏而已。”

四、后世地位与影响 姜彧在元代诗坛虽非大家，但因其人品与诗品并重，被后世视为“清正之臣，雅正之诗”的代表。明代胡应麟《诗薮》外编卷六评元诗时，将姜彧列入“中世清格”一类，谓：“元诗自刘静修（刘因）、许鲁斋（许衡）而下，若姜仲文、张养浩，皆气骨清刚，不为俚语。”肯定其诗歌的“清刚”气质。

清代钱谦益《列朝诗集小传》虽未专列姜彧，但在论元代士风时提及：“元季士人多依附权门，唯姜仲文、张养浩等数人，守节不阿，其诗文亦凛然有生气。”可见其人格与文学在明清之际被视为士人典范。

总体而言，历代对姜彧的评价以“清正”“雅正”“有气骨”为核心。其诗虽传世不多，但风格清丽而不失风骨，思想纯正而不流于空泛，在元代由宋入元的文学转型期中，承继了唐宋诗风的正统，又体现了元初士人重道崇理的精神风貌。虽未列于元诗四大家（虞集、杨载、范梈、揭傒斯）之列，但以其人格与诗品，被后世视为元代士人文学中的清流，具有较高的历史与文化价值。