嵇康

嵇康，字叔夜，谯国铚人，三国时期魏国著名思想家、音乐家、文学家，“竹林七贤”的精神领袖之一。其生平虽短暂，然思想深邃，文采卓绝，风骨峻烈，对中国哲学、文学、音乐及士人精神传统产生了深远影响。历代文人学者对其评价极高，褒贬兼有，然总体上尊崇其人格与思想，视其为魏晋风度的典范。

一、思想与人格评价

南朝刘义庆《世说新语》多载嵇康轶事，如“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀”，“岩岩若孤松之独立”，“其醉也，傀俄若玉山之将崩”，极言其风神俊朗、气度超然。书中亦记其“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，凸显其刚正不阿、疾恶如仇的品格。

南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》评曰：“嵇志清峻，阮旨遥深。”指出嵇康文章清刚峻烈，思想高洁，与阮籍的幽深隐晦形成对比。又于《明诗》篇称：“正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅，唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”肯定其在正始文学中的独标高格。

唐代房玄龄等撰《晋书·嵇康传》赞其：“康性好服食，常采御上药……常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。”又载其临刑东市，顾日影而弹琴，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”其临危不惧、从容就义之态，令后人动容。史家评曰：“嵇中散临刑奏琴，气概凛然，可谓不屈于威武者矣。”

北宋苏轼在《东坡志林》中多次推崇嵇康，称其“高情远致，率然玄远”，尤爱其《幽愤诗》与《与山巨源绝交书》。苏轼曰：“读《嵇康传》，想其为人，如孤松独立，清风满襟。”又评其《绝交书》：“此等文字，非胸中有万卷书、百斛酒，不能为也。”

明代张溥《汉魏六朝百三家集·嵇中散集题辞》云：“中散非但文辞超然，其志节凛凛，如松柏之经霜雪，不可摧折。其《绝交书》一纸，直与《离骚》并驱，非止辞采之工，实士人骨鲠之极则。”

清代纪昀在《四库全书总目提要》中评《嵇中散集》：“康之文章，清峻通脱，不事雕饰，而气骨自高。其论养生、声无哀乐，皆自出机杼，非剿袭前人。虽好老庄，而持论精微，非空谈虚无者可比。”

二、哲学与思想影响

嵇康主张“越名教而任自然”，反对虚伪礼法，强调个体精神的自由与真实，其《释私论》《养生论》《声无哀乐论》《难自然好学论》等皆为玄学重要文献。

东晋孙绰《道贤论》以“七贤”比“七僧”，称嵇康“龙章凤姿，天质自然”，比于高僧竺法护，足见其思想之超逸。

唐代韩愈虽重儒家道统，然对嵇康亦未全盘否定，其在《读〈墨子〉》中言：“嵇康之论养生，其言有可取者。”可见对其思想之客观审视。

清代钱大昕《潜研堂文集》评曰：“嵇叔夜以清才卓识，抗志不屈，其论养生，本于老庄，而能自出机轴；其论声无哀乐，破世俗之妄，启后学之思。虽不合于礼法之士，然其思之深，论之精，实魏晋玄学之巨擘。”

三、文学与音乐成就

嵇康诗文以清峻刚健、直抒胸臆著称，尤擅五言诗与论说文。其《幽愤诗》为狱中抒怀，悲愤激越，有“昔惭柳惠，今愧孙登”之叹，情感真挚，气韵沉郁。

《与山巨源绝交书》被历代文人奉为“绝交书之祖”，鲁迅称其“嬉笑怒骂，皆成文章”，并言：“嵇康的《绝交书》，真是‘清峻’之至，读之如饮清泉，沁人心脾。”

在音乐方面，嵇康精于琴道，所作《琴赋》为古代琴学经典，系统论述琴之形制、音律、审美与精神境界，提出“众器之中，琴德最优”。其《声无哀乐论》以哲学思辨探讨音乐本质，主张“声无哀乐”，即音乐本身无情感，情感源于听者，此论极具现代音乐美学价值。

四、历史地位与后世影响

嵇康之死，被视为“名士之殇”，其因言论与思想触怒司马氏而被杀，成为专制权力压制思想自由的象征。后世士人常以其为精神楷模，尤其在政治黑暗、士人压抑之时，嵇康形象更被推崇。

鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中高度评价嵇康，称其“思想新颖，作风清峻”，“他反对礼法，主张自然，是当时最有个性的文人之一”，并指出：“嵇康的为人，是很佩服礼法的；他对于司马氏，却反对，大概是因为司马氏假借礼法之故。”

现代学者陈寅恪在《陶渊明之思想与清谈之关系》中言：“嵇康之死，实为玄学精神与政治权力冲突之悲剧。其‘越名教而任自然’之论，实为对虚伪礼教之深刻批判，亦为个体精神自由之呐喊。”

综上，历代对嵇康之评价，集中于其三重形象：一为“风骨峻烈之士”，二为“玄学清谈之宗”，三为“清峻文学之范”。其人格之刚直、思想之深邃、文风之清峻、音乐之精妙，共同铸就了他在中国思想史、文学史、艺术史上的不朽地位。嵇康不仅是一代文士，更是中国知识分子独立精神与自由意志的象征，其影响历久弥新，至今不息。