长乐未央玉玺歌为秦景容总管赋

王逢 元代诗词

古诗原文

赤龙衔日照赤子,
白蛇横毙乌骓死。
东风吹冷咸阳灰,
长乐未央连阙起。
昆吾宝刀截琼肪,
阴文小篆云汉章。
盘螭作纽径二寸,
历岁四百传天王。
黄星孛明铜爵舞,
铜仙泪泣如丝雨。
盗将神器竟不归,
玺亦漂沦频易主。
使君购得心良苦,
君不见丰城有剑气上冲。
米船也贯沧江虹,
陋歌先附苏卿鸿。

白话译文

赤龙衔着太阳照耀天下百姓,白蛇被斩乌骓马倒地而亡。东风吹冷了咸阳的灰烬,长乐宫与未央宫接连建起。昆吾宝剑削切美玉制成玉玺,阴刻小篆如银河星辰般华美。盘龙作钮直径二寸,历经四百年传至历代帝王。黄星闪耀铜雀台起舞,铜仙人流泪如丝雨。盗贼夺走神器竟未归还,玉玺也漂泊沦落频繁易主。秦使君寻购此玺用心良苦,君不见丰城剑气直冲云霄。米船也曾贯穿沧江长虹,我这拙劣的歌先附于苏武的鸿雁传书。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 赤龙衔日:象征帝王受命于天,赤子指百姓。
- 白蛇、乌骓:分别指秦末白帝子(刘邦斩白蛇起义)与项羽坐骑,喻秦亡楚败。
- 长乐未央:汉代宫殿名,代指汉室兴起。
- 昆吾宝刀:古代名刀,喻制玺之精。
- 琼肪:美玉,指玉玺材质。
- 阴文小篆:玉玺上凹陷的小篆字体。
- 盘螭作纽:玉玺钮为盘曲螭龙形。
- 黄星孛明:彗星出现,预示变乱。
- 铜爵舞、铜仙泪:指魏明帝迁汉宫铜人,铜人流泪传说,喻汉亡之悲。
- 神器:指传国玉玺,象征皇权。
- 丰城剑气:典出《晋书》,喻埋没的英才或宝物重现。
- 米船贯虹:米芾船载书画,虹气冲天,喻宝物灵异。
- 苏卿鸿:苏武牧羊以鸿雁传书,喻忠贞与信义。
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诗人信息

王逢

元诗人

王逢,字原吉,号最闲园,又号梧溪子,元末明初著名诗人、学者,江苏江阴人。

生于元大德十年(1306年),卒于明洪武二十二年(1389年),历经元明易代之变,一生以遗民自居,坚守气节,不仕明朝,隐居乡里,以诗文自娱,教授生徒。

王逢早年受业于名儒,学问渊博,尤精于诗,其诗风沉郁苍凉,多感时伤世、怀古忧民之作,尤擅七言律诗,语言凝练,意境深远。

其诗内容广泛,既有对元末社会动荡、民生疾苦的深刻描绘,也有对故国旧事的追思与哀悼,更不乏寄情山水、抒写隐逸情怀的篇章。

代表作《梧溪集》七卷,为其诗文集,收录了大量反映时代变迁与个人心志的佳作,被后人誉为“元季一大家”。

王逢在文学上以“宗唐得古”为宗旨,推崇杜甫、刘禹锡、李商隐等唐代诗人,强调诗歌的社会功能与道德担当,其诗风兼具杜诗之沉郁与晚唐之婉约,在元末诗坛独树一帜。

他与同时代的杨维桢、倪瓒等人有诗文交往,虽不属主流文学集团,但其作品因真挚情感与深厚学养而广受推崇。

历史地位上,王逢被视为元末遗民诗人的代表人物之一,其诗文不仅记录了易代之际士人的精神困境与文化坚守,也体现了江南文人在乱世中的道德选择与艺术追求。

清代四库馆臣评价其“诗格高华,意致深婉”,《梧溪集》被收入《四库全书》,影响深远。

王逢以其高洁品格与卓越诗才,在中国文学史上占据重要一席,是研究元明之际文学与思想变迁不可或缺的重要人物。

诗歌赏析

全诗以传国玉玺为线索,贯穿秦汉至元代的历史兴衰,借物抒怀,气势雄浑。开篇以神话意象渲染天命转移,中段详述玉玺形制与传承,后写其沦落飘零,终以使君购玺收束,寄托复兴之望。语言凝练,意象密集,情感沉郁而激昂。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

元代社会动荡,汉族士人常怀故国之思。秦景容为元廷官员,购得传国玉玺,王逢借此作歌,既赞其忠勤,亦借玉玺之命运抒写对华夏正统的追念与对文化传承的关切。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用大量历史典故与神话意象,时空跳跃,结构跌宕;对仗工整,音韵铿锵;以物寓史,托物言志,将个人情感融入宏大历史叙事,体现元诗重典实、尚气骨的特点。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

通过传国玉玺的沧桑历程,表达对华夏正统的坚守、对文化传承的珍视,以及对忠义之士的赞颂,寄托乱世中恢复秩序、重振纲常的理想。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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