定道德经为六十四章漫书所得八首·其一
古诗原文
吾不得而乞。
天上有人乎,
吾不得而亲。
虚微髣髴,
视之乃沕。
抱一存真,
强名曰神。
犹橐犹籥,
风卷云郁。
天地不仁,
刍狗是刜。
和光同尘,
众妙维新。
圣人不仁,
后身外身。
外身而身存,
身存而物宾。
吾不知谁子,
以天物为臣。
金玉何足守,
美善何足珍。
有名之毋见,
无名之始沦。
非见亦非沦,
玄玄万古屯。
白话译文
天上有东西吗?我无法向它乞求。天上有神灵吗?我无法亲近他们。那虚无微妙、若有若无的存在,看它却幽深难测。持守“一”以存养真性,勉强称之为“神”。它如同风箱与管籥,鼓动风云翻腾。天地无所谓仁爱,万物如草扎的狗般被随意使用。圣人韬光养晦、混同尘世,使万般玄妙不断更新。圣人也不讲仁爱,甘居人后、置身物外。置身物外反而自身长存,自身长存则万物皆为其宾从。我不知道它是谁,却以天地万物为臣属。金玉何足珍贵?美德善行又何足珍视?有名之物不可见,无名之始终归沉沦。既非可见,亦非沉沦,玄妙幽深,万古长存。
注释
- 橐籥(tuó yuè):古代鼓风吹火的风箱,喻天地或道的运行机制。
- 刍狗:草扎的狗,祭祀后即弃,喻天地对万物无偏爱。
- 刜(fú):击、砍,此处引申为使用、驱遣。
- 和光同尘:出自《道德经》,指收敛光芒、混同尘世,不露锋芒。
- 后身外身:指圣人谦退自守,不争先而反能长存。
- 玄玄:深远幽微之极境。
- 屯(zhūn):聚集、蕴藏。
诗人信息
郭之奇
明末清初诗人
郭之奇(1591年-1666年),字仲常,号白石,又号菽子,晚号石宫先生。
明朝末年及南明抗清大臣、诗人、文学家。
出生于福建晋江安海(今属福建省泉州市晋江市安海镇)的名门望族。
郭之奇是中国历史上著名的文学家、思想家、书法家,同时也是明朝末年及南明抗清的民族英雄。
生平:
郭之奇少年时期就表现出非凡的才智,16岁中秀才,24岁成为进士。
天启四年(1624年),以乡试第一的成绩中举人,次年会试又名列第一,是明朝历史上极为罕见的连中两元。
天启六年(1626年),他与复社领袖张溥、陈子龙等人结社,致力于振兴士风、挽救国家危亡。
文学成就:
郭之奇的文学成就主要体现在诗歌和散文方面。
他的诗歌风格雄浑豪放,寓意深远,具有很高的艺术价值。
他的作品被收录在《石宫全集》中,其中包含了他的诗歌、散文、书信、奏疏等多种文体。
郭之奇的诗歌主题广泛,既有描绘自然景观的山水诗,也有抒发个人情感的抒情诗,更有反映社会现实的讽刺诗。
他的散文则以议论文为主,风格犀利、观点独到,对后世产生了深远的影响。
历史地位:
郭之奇在中国文学史上占有重要地位。
他的诗歌和散文作品不仅在当时广受欢迎,而且对后世的文学创作产生了深远的影响。
作为明朝末年及南明抗清的民族英雄,他在政治上也具有很高的地位。
他坚决反对清朝的统治,积极参与抗清斗争,为南明王朝的延续作出了重要贡献。
晚年,郭之奇隐居石宫,专心治学,直至1666年去世,享年75岁。
综上所述,郭之奇是明朝末年及南明抗清时期杰出的文学家、思想家、政治家和民族英雄,他的文学成就和历史地位在中国历史上具有重要影响。
诗歌赏析
全诗以哲理性思辨贯穿,语言古朴凝练,意境幽深。诗人借《道德经》思想展开对“道”与“圣人”的追问,层层推进,由天及人,由物及心,最终归于玄妙之境。诗中多用反问、否定与悖论式表达,体现道家“正言若反”的思维特征。
创作背景
艺术特色
2. 句式参差,节奏顿挫,富有哲理性韵律;
3. 以否定句式(“不得而乞”“不得而亲”“何足守”“何足珍”)强化超脱世俗的价值取向;
4. 结尾“玄玄万古屯”以叠字收束,余韵悠长,体现道家“大音希声”之美。