说潮 其三

丘逢甲 清末 清代诗词

古诗原文

神泉生神童,
实祀乡贤祠。
乃复有仙童,
化作云雨师。
神童不得见,
吾见神童诗。
仙童不得见,
石有仙迹遗。
牛背明斜阳,
想见横笛吹。
至今圣者庵,
背笠短发披。
祷云云即生,
祷雨雨即施。
飞霖沛五羊,
灵寝仙来嬉。
夜半三元宫,
朝天骑文螭。
潮人说孙仙,
感德非徵奇。
人生无后名,
老死将何为?
生而不济物,
高官惭牧儿。

白话译文

神泉之地诞生神童,被供奉在乡贤祠中。又有一位仙童,化作呼风唤雨的云雨师。神童已不可见,但我读到他的诗篇;仙童也已不见,唯有石上留下仙迹。斜阳映照牛背,仿佛看见他横笛吹奏。至今圣者庵中,仍见其披短发、背斗笠的形象。百姓祈祷云来,云即生成;祈求降雨,雨即降临。甘霖洒遍五羊城,神灵安息之处有仙来嬉戏。夜半时分,三元宫中,他乘着有文采的螭龙朝天而去。潮州人称颂孙仙,感念其恩德,并非追求奇异传说。人生若无身后之名,老死又有何意义?活着却不能救济世人,即便身居高位,也愧对牧童般的仁者。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 神泉:地名,在今广东揭阳,传为孙登(孙登,号孙登,潮州人,被尊为“孙仙”)故里。
- 乡贤祠:祭祀本地贤人的祠堂。
- 云雨师:掌管云雨的神灵,喻指能呼风唤雨之人。
- 五羊:广州别称,代指岭南地区。
- 灵寝:神灵安息之所,指孙仙祠或圣者庵。
- 三元宫:道教宫观,供奉天、地、水三官。
- 文螭:有文采的螭龙,神话中龙的一种,常为神仙坐骑。
- 孙仙:指孙登,清代潮州人,传说为得道成仙的乡贤,能祈雨济民。
- 徵奇:追求奇异之事,此处反用,强调感德务实。
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诗人信息

丘逢甲

清末诗人

丘逢甲(1864年—1912年),字仙根,号蛰仙,又号仲阏,祖籍广东嘉应州镇平县(今广东蕉岭),生于台湾府淡水厅铜锣湾(今苗栗县铜锣乡),是中国近代著名的爱国诗人、教育家、抗日保台志士。

他出生于台湾,成长于民族危机深重的晚清时期,自幼聪慧,1889年考中进士,授工部主事,但他心系家国,未久仕而返台从事教育与文化工作。

丘逢甲是清末台湾新学与启蒙运动的重要推动者,曾任教于台中衡文书院、台南罗山书院等地,倡导新学,培养人才。

甲午战争后,清政府签订《马关条约》,将台湾割让日本,丘逢甲悲愤交加,联合台湾士绅成立“台湾民主国”,被推为副总统兼义军统领,组织民众武装抗日。

虽最终兵败内渡,但其不屈抗争精神深为后世敬仰。

内渡后,丘逢甲定居广东,继续致力于教育救国,创办多所新式学堂,如潮州韩山书院(后改为韩山师范学堂),推动地方教育近代化,被誉为“岭南教育巨子”。

他主张维新变法,支持辛亥革命,与康有为、梁启超、孙中山等人皆有交往,是近代中国由维新转向革命的重要文化人物之一。

文学上,丘逢甲以诗闻名,其诗风沉郁苍凉,慷慨激昂,融合杜甫的沉雄与龚自珍的奇崛,尤擅以诗抒写家国之痛、民族之悲。

代表作如《春愁》《愁云》《离台诗》《岭云海日楼诗钞》等,充满强烈的爱国情怀与历史责任感。

其诗题材广泛,既有对台湾沦陷的悲愤控诉,也有对民生疾苦的深切关怀,以及对国家复兴的热切期盼,被誉为“诗界革命巨子”“晚清诗界三杰”之一。

丘逢甲的诗歌在近代中国诗史上具有承前启后的地位,既继承传统诗歌的抒情力量,又注入时代精神与民族意识,推动了晚清诗界的革新。

他不仅是台湾近代文学的奠基人之一,也是中国近代爱国主义文学的重要代表。

其生平事迹与文学成就,体现了近代知识分子在国家危难之际的责任担当,被后世尊为“爱国诗人之典范”,在中国文学史与台湾文化史上均占有重要地位。

诗歌赏析

全诗以神话传说与历史人物交织,借“神童”“仙童”之形象,赞颂孙登济世惠民、德被乡里的精神。诗人通过虚实相生的笔法,将现实中的祈雨灵验与超现实的“骑螭朝天”结合,营造出神秘而庄重的氛围。结尾转入议论,以“人生无后名”“生而不济物”等句,抒发对功名利禄的超越性思考,强调济世利民方为人生价值所在。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于清代中后期,丘逢甲身处粤东,亲历天灾频发、民生困苦之状。潮州地区自古有崇祀孙登之俗,传说其能祈雨救灾。诗人借地方传说,表达对清廉济世之士的崇敬,亦暗含对当时官吏不恤民瘼的批判。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

1. 虚实结合:以传说为虚,以祈雨济民为实,增强诗歌感染力。
2. 意象鲜明:“牛背明斜阳”“背笠短发披”等画面生动,具乡土气息。
3. 对比手法:将“高官”与“牧儿”对比,突出济物之德重于官位。
4. 语言质朴而意蕴深远,兼具民歌风味与哲理深度。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

诗歌通过颂扬孙登济世惠民、德泽乡里的精神,表达“人生价值在于济物利民,而非功名利禄”的核心思想。强调真正的“名”不在高位,而在百姓心中,体现儒家“仁政”“济世”理想与道家隐逸高洁情怀的融合。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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