谁氏子
古诗原文
去入王屋称道士。
白头老母遮门啼,
挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十,
载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙,
所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常,
力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说,
知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺,
乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟,
愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经,
不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜,
写吾此诗持送似。
白话译文
不是痴傻也不是疯癫,这究竟是谁家的儿子,竟离家前往王屋山自称道士。白发老母挡在门前痛哭,拉着他的衣袖几乎扯断也留不住。年方二十的娇妻送行,车载还家,哭声穿街过巷。有人说他想学吹笙成仙,羡慕灵妃与萧史那样的仙侣。又有人说时俗轻视平庸,偏要走险怪之路以求显达。神仙之说虽有流传,但明白人皆知那是虚妄。圣明的君主、贤能的宰相岂可欺骗?枯死于深山老林又能等到什么?唉,我内心真诚善良,愿前往劝导他从头到尾讲清道理。惩罚一人以警戒众人,是治国常法;若不听劝,再加以惩处也不迟。有谁与他亲友相近,能心怀怜悯,请抄下此诗带去给他看。
注释
- 王屋:王屋山,道教名山,在今河南济源,传为仙人修道之地。
- 道士:指出家修道之人,此处暗含讽刺。
- 白头老母:年迈的母亲。
- 翠眉新妇:年轻貌美的妻子,翠眉指画眉,代指年轻女子。
- 凤笙、灵妃、萧史:传说中仙人萧史善吹笙,与秦穆公女弄玉(灵妃)结为仙侣,乘凤升天。
- 贵仕:显达之官,指通过非常途径获取功名。
- 乾死穷山:枯死于荒僻山中,指修道不成反遭困厄。
- 岂弟(kǎi tì):同“恺悌”,和乐平易,此处指仁厚之心。
- 罚一劝百:惩罚一人以警戒众人,为古代政令常用策略。
- 写吾此诗持送似:抄写此诗送给他看。“似”通“示”。
诗人信息
韩愈
唐朝诗人
韩愈,字退之,自号昌黎,世称韩昌黎,唐代杰出的文学家、思想家、政治家、教育家,被誉为“古文运动”的倡导者。
他出生于唐朝中后期,即公元768年,卒于公元824年,享年57岁。
韩愈出生于河南河阳(今河南省孟州市),后迁至宣城(今安徽省宣城市)。
韩愈自幼聪明好学,博学多才。
他于唐德宗贞元二年(786年)考中进士,开始了他的政治生涯。
韩愈曾任过国子监博士、吏部侍郎等职,他的政治主张以儒家为主,强调道德修养和仁政,对后世产生了深远影响。
文学成就方面,韩愈是古文运动的代表人物,主张“文以载道”,强调文学应具有教化功能。
他的诗歌、散文等作品风格雄浑、气势磅礴,具有很高的艺术价值。
韩愈的散文被誉为“韩文”,与柳宗元并称“韩柳”,是唐代散文的典范。
他的诗歌则以豪放、激昂著称,如《左迁至蓝关示侄孙湘》等作品,展现了他的文学才华。
历史地位方面,韩愈在中国文化史上具有举足轻重的地位。
他的文学成就和政治主张对后世产生了深远影响,被誉为“文起八代之衰”、“道济天下之溺”。
韩愈的弟子众多,如李翱、皇甫湜等,他们继承并发扬了韩愈的文学和思想,对唐代乃至后世的文学发展产生了重要影响。
韩愈的一生,无论是在政治、教育还是文学领域,都留下了不可磨灭的印记,成为中国文化史上的一座丰碑。
诗歌赏析
全诗以叙事为骨架,夹叙夹议,情感激切,语言质朴有力。通过老母啼哭、新妇送行等细节,刻画出家破人亡的悲剧场景,极具感染力。诗人以儒家伦理为立场,批判出家求仙的虚妄,强调人伦责任与社会秩序,体现强烈的现实关怀。
创作背景
艺术特色
2. **细节描写生动**:“遮门啼”“挽断衫袖”“哭穿市”等细节,增强画面感与悲剧性。
3. **反问与排比增强气势**:“乾死穷山竟何俟”“谁其友亲能哀怜”等句,情感激越,富有感染力。
4. **语言质朴刚健**:不事雕琢,直抒胸臆,体现韩愈“文以载道”的散文风格向诗歌的渗透。