相和歌辞·蛾眉怨
古诗原文
飞阁流流直如发。
白日全含朱鸟窗,
流云半入苍龙阙。
宫中彩女夜卷事,
学凤吹箫弄清越。
珠帘北卷待凉风,
绣户南开向明月。
忽闻天子忆蛾眉,
宝凤衔花揲三螭。
传声走马开金屋,
夹路鸣环上玉墀。
长乐彤庭宴华寝,
三千美人曳光锦。
灯前含笑更罗衣,
帐里承恩荐瑶枕。
不意君心半路回,
求仙别作望仙台。
仓琅禁闼遥相忆,
紫翠岩房昼不开。
欲向人间种桃实,
先从海底觅蓬莱。
蓬莱可求不可上,
孤舟缥缈知何往。
黄金作盘铜作茎,
晴天白露掌中擎。
王母嫣然感君意;
云车羽旆欲相迎。
飞廉观前空怨慕,
少君何事须相误。
一朝埋没茂陵田,
贱妾蛾眉不重顾。
宫车晚出向南山,
仙卫逶迤去不还。
朝晡泣对麒麟树,
树下苍苔日渐斑。
人生百年夜将半,
对酒长歌莫长叹。
乘知白日不可思,
一死一生何足算。
白话译文
你不见宜春苑中的九华殿,飞檐如发丝般轻盈直上。白日光辉全映在朱鸟窗上,流云半入苍龙宫阙。宫中彩女深夜练习吹箫,模仿凤凰鸣叫,清越动人。珠帘向北卷起以迎凉风,绣户向南开启以向明月。忽然听说天子想起旧日美人,宝凤衔花,三螭盘绕。传令快马开启金屋,夹道环佩叮当登上玉阶。长乐宫彤庭设宴,三千美人身着光锦华服。灯前含笑更换轻纱罗衣,帐内承恩献上玉枕。不料君心中途变卦,转而求仙,另建望仙台。禁宫门扉遥相思念,紫翠岩房整日紧闭。想为人间种下仙桃,却要先去海底寻访蓬莱。蓬莱虽可寻却难登,孤舟飘渺不知去向何方。黄金为盘,铜为花茎,晴天托起白露凝成的仙掌。王母含笑感念君心,云车羽旗欲来迎接。飞廉观前徒留怨恨,少君为何偏要误我?一旦埋骨茂陵田,我这蛾眉美人再不被顾念。宫车傍晚驶向南山,仙卫蜿蜒远去不返。早晚哭泣对着麒麟树,树下青苔日渐斑驳。人生百年不过一夜将尽,对酒长歌莫再长叹。明知白日不可追思,一死一生何足计较。
注释
- **朱鸟窗、苍龙阙**:宫殿建筑中的方位象征,朱鸟指南,苍龙指东,体现宫室庄严。
- **彩女**:宫中年轻宫女。
- **凤吹箫**:传说萧史教弄玉吹箫引凤,喻宫中女子才艺。
- **宝凤衔花揲三螭**:装饰华美,宝凤衔花,三螭为龙形饰物,象征帝王恩宠。
- **金屋**:用“金屋藏娇”典,指宠妃居所。
- **玉墀**:宫殿台阶,以玉饰,极言尊贵。
- **望仙台**:汉武帝为求仙所建,此处指帝王弃情求仙。
- **仓琅禁闼**:宫门,仓琅为门环声,禁闼即宫门。
- **蓬莱**:神话中仙山,象征长生与不可及的理想。
- **飞廉观**:汉宫观名,传为迎神之所,此处指求仙之地。
- **少君**:指方士李少君,代指骗术误人的求仙者。
- **茂陵**:汉武帝陵墓,此处借指帝王身后,亦暗喻美人失宠终老。
- **麒麟树**:传说中祥瑞之树,或指陵墓前神道树,象征哀思。
- **一死一生**:化用《古诗十九首》“一死生为虚诞”,表达对生死的超脱。
诗人信息
王翰
唐代诗人
王翰,唐代杰出的边塞诗人,以其豪放、激昂的诗风在中国古典文学史上占有一席之地。
他的生平资料较为稀缺,但丝毫不影响他在文学史上的重要地位。
王翰生于唐朝,一个文化繁荣、国力强盛的时代。
他亲身经历了唐朝的兴衰,见证了边塞的烽火连天,这些经历深刻地影响了他的诗歌创作。
他的作品多以边塞为背景,描绘了战士们英勇杀敌、保家卫国的壮烈场面,同时也抒发了对家乡的思念和对和平的渴望。
在文学成就方面,王翰的诗歌具有很高的艺术价值。
他的诗风豪放激昂,语言简练有力,形象生动鲜明。
他善于运用夸张、对比等手法,使诗歌具有强烈的视觉冲击力和感染力。
他的代表作《凉州词》、《饮马长城窟行》等,都是边塞诗歌中的佳作,流传至今,深受读者喜爱。
在历史地位上,王翰被誉为唐代“边塞诗派”的代表人物之一。
他的诗歌不仅反映了唐代边塞的现实生活,而且具有很高的历史价值和艺术价值。
他的诗歌作品,为后人研究唐代边塞生活、军事战争提供了珍贵的第一手资料,也为后世诗人创作边塞诗歌提供了借鉴和启示。
总的来说,王翰作为唐代杰出的边塞诗人,他的生平、文学成就和历史地位,都值得我们深入研究和传承。
他的作品,不仅丰富了中国古典文学的宝库,也为后世留下了宝贵的精神财富。
诗歌赏析
本诗以宫怨为表,以人生虚幻为里,通过昔日繁华与今日孤寂的强烈对比,展现宫廷女子从承恩到失宠的悲剧命运。全诗结构宏大,意象瑰丽,语言华美而不失深沉,情感由哀怨渐至超脱,终归于对人生无常的哲思。
创作背景
艺术特色
2. **对比强烈**:昔日“三千美人曳光锦”与今日“树下苍苔日渐斑”形成鲜明对照,突出盛衰无常。
3. **用典密集**:化用“金屋藏娇”“弄玉吹箫”“望仙台”“蓬莱”“茂陵”等典故,增强历史厚重感。
4. **意象华美**:大量使用“珠帘”“绣户”“光锦”“瑶枕”“云车”“羽旆”等富丽意象,营造宫廷奢靡氛围。
5. **情感递进**:从哀怨、追忆、幻想、幻灭到超脱,层层推进,终以“一死一生何足算”作结,体现盛唐向中唐过渡的哲思转向。