观德亭记

王守仁明朝明代诗词

古诗原文

　　君子之于射也，
内志正，
外体直，
古弓矢审固，
而后可以言中，
故古者射以观德。
德也者，
得之于其心也，
君子之学，
求以得之于其心，
故君子之于射以存其心也。
是故躁于其心者其动妄，
惰于其心者其视浮，
歉于其心者其气馁，
忽于其心者其貌惰，
傲于其心者其色矜，
五者，
心之不存也。
不存也者，
不学也。　　君子之学于射，
以存其心也，
是故心端则体正，
心敬则容肃，
心平则气舒，
心专则视审，
心通故时而理，
心纯故让而恪，
心宏故胜而不张、
负而不驰，
七者备而君子之德成。　　君子无所不用其学也，
于射见之矣。
故曰：为人君者以为君鹄，
为人臣者以为臣鹄，
为人父者以为父鹄，
为人子者以为子鹄。
射也者，
射己之鹄也，
鹄也者，
心也，
各射己之心也，
各得其心而已。
故曰：可以观德矣。
作《观德亭记》。

白话译文

君子射箭时，内心端正，身体正直，审视弓箭稳固，然后才谈得上命中目标，因此古人通过射箭来观察人的德行。所谓“德”，是内心所获得的品质；君子的学问，正是追求内心有所得，所以君子通过射箭来存养本心。因此，内心浮躁的人动作轻率，内心懈怠的人目光飘忽，内心愧疚的人气息萎靡，内心疏忽的人神态懒散，内心傲慢的人神情矜持——这五种表现，都是心未能存养的表现。不能存养本心，就是没有真正学习。
君子学习射箭，正是为了存养本心。因此，心正则身体正直，心敬则仪容严肃，心平则气息舒畅，心专则目光专注，心通则能顺应时机、合乎条理，心纯则能谦让而恪守礼节，心宽则能胜而不张扬、败而不气馁。这七种修养具备，君子的德行就成就了。
君子在任何事情上都运用其学问，射箭一事尤为明显。所以说：做君主的以君道为箭靶，做臣子的以臣道为箭靶，做父亲的以父道为箭靶，做儿子的以子道为箭靶。所谓射箭，其实是射向自己心中的目标；所谓“鹄”（箭靶），其实就是心；每个人都是在射自己的心，只是各自求得自己的本心罢了。所以说：可以通过射箭来观察德行。于是写下这篇《观德亭记》。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- **射**：古代六艺之一，既是武艺，更是礼乐教化的一部分，常用于礼仪活动。
- **德**：内在的道德品质，王守仁强调“德”源于“心”，是心之所得。
- **存其心**：存养本心，即保持良知、中正平和的内心状态，是王阳明心学核心概念。
- **鹄（gǔ）**：箭靶，此处比喻道德目标或本心。
- **躁、惰、歉、忽、傲**：五种不良心理状态，对应外在行为失当。
- **七者**：指心端、心敬、心平、心专、心通、心纯、心宏，代表七种修养境界。
- **射己之鹄**：射箭的目标不是外在之物，而是内心应达成的道德标准。

词语查询

注释演变

展开详情

诗人信息

王守仁

明朝诗人

王守仁，字伯安，号阳明，明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家和教育家，是中国历史上一位多才多艺的杰出人物。

他生于1472年，卒于1529年，浙江余姚人。

王守仁是宋明理学中的阳明学派的创始人，其学说被称为阳明学，在中国乃至东亚地区产生了深远的影响。

王守仁的生平经历丰富多彩。

他出生于一个官宦家庭，自幼聪明好学。

1508年，他因上书直言被贬至贵州龙场驿，在那里他提出了“知行合一”的思想。

1510年，他被召回朝廷，历任南京兵部尚书、南京吏部尚书等职。

1516年，他平定了宁王之乱，显示了他的军事才能。

晚年，他致力于教育事业，培养了一大批优秀的学生。

王守仁的文学成就主要体现在他的诗歌创作上。

他的诗歌以抒发个人情感为主，风格清新自然，富有哲理。

他的诗歌作品数量众多，其中最著名的有《赠别诗》、《题龙场驿》等。

这些作品不仅反映了他的人生经历，也展示了他的哲学思想和审美情趣。

在历史地位上，王守仁无疑是明代乃至中国历史上的一位重要人物。

他的阳明学说对后世产生了深远的影响，被后人尊称为“阳明先生”。

他的学说不仅在中国广为流传，还传播到了日本、朝鲜等东亚地区，对东亚文化的发展产生了重要影响。

同时，他在军事、教育等方面的贡献也使他成为了一位备受尊敬的历史人物。

查看诗人详情

诗歌赏析

本文虽为记体散文，但结构严谨，逻辑清晰，语言典雅凝练，富有哲理意味。全文以“射”为喻，层层递进，由表及里，将外在技艺与内在修养紧密结合，体现了王守仁“知行合一”的思想。文中多用排比句式（如“躁于其心者……”“心端则……”等），增强气势与说服力；又以“射”为象征，将儒家伦理具象化，使抽象的“德”变得可感可知。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

《观德亭记》作于明代中期，王守仁（号阳明）在贬谪龙场、悟道讲学之后，逐渐形成“心即理”“致良知”“知行合一”的心学体系。此记应为其在地方讲学或任职期间，为某处“观德亭”所作。当时士人多重科举、轻实学，重形式、轻修养。王守仁借“射”这一传统礼仪，倡导以技艺修心，强调道德修养必须落实于日常实践，反对空谈性理。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

1. **以事喻理**：以“射”为切入点，将武艺转化为道德修身的象征，实现“技进于道”的升华。
2. **层层递进**：从“射以观德”到“射以存心”，再到“射己之心”，逻辑严密，步步深入。
3. **排比与对仗**：大量使用排比句式，增强节奏感与说服力；“心端则体正”等句对仗工整，富有韵律。
4. **象征手法**：“鹄”既是实指箭靶，更是“心”“德”“道”的象征，一语双关，意蕴深远。
5. **语言简练典雅**：文言精炼，不事雕琢，却蕴含深刻哲理，体现阳明散文“文以载道”的风格。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

本文核心思想是“德本于心，学以存心”，强调真正的学问不是外在知识的堆砌，而是通过实践（如射箭）来存养本心、修养德行。王守仁认为，射箭不仅是技艺，更是修心的途径；每个人应以自身角色所应有的道德标准为“鹄”，反躬自省，射向本心，实现“各得其心”。文章最终揭示：德行的根本在于内心的中正与自觉，唯有“存心”，才能“观德”，体现了其心学“心即理”“知行合一”的根本主张。

核心理念

情感表达