大道歌
古诗原文
兔走玉,
三界一粒粟。
山谷大地几年尘,
阴阳颠倒入玄谷。
人生石火电光中,
数枚客鹊不头宿。
桑田沧海春复秋,
乾坤不放坎离休。
九天高处风月冷,
神仙肚里无闲愁。
世间学仙骋,
胸襟变清鸦。
丹经未读望飞升,
指影谈空相诳嚇。
有时驰骋三寸舌,
或在街头佯做哑。
正中恐有邪,
真里须辨假。
若是清虚泠澹人,
身外无物赤洒洒。
都来聚气与凝神,
要炼金丹赚几人。
引贼入家开宝藏,
不知身外更藏身。
身外有身身里觅,
冲虚和气一壶春。
生擒六贼手,
活嚼三尸口。
三尸六贼本来无,
尽从心里忙中有。
玉帝非惟惜诏书,
且要神气相保守。
此神此气结真精,
唤作纯阳周九九。
此时方曰要胎圆,
万丈崖头翻筋斗。
铅汞若粪土,
龙虎如鸡狗。
白金黑锡几千般,
水银朱砂相鼓诱。
白雪黄芽自无形,
华池神水无泉溜。
不解回头一看子,
冲风冒雨四方走。
四方走,
要寻师,
寻得邪师指授时,
迷迷相指可怜伊。
大道不离方寸地,
工夫细密有行持。
非存思,
非举意,
非是身中运精气。
一关要锁百关牢,
转身一路真容易。
无心之心无有形,
无中养就婴儿灵。
学仙学到婴儿处,
月在寒潭静处明。
枯木生花却外香,
海翁时与白鸥盟。
片饷工夫容易做,
大丹只是片时成。
执著奇言并怪语,
万千譬喻今如许。
生也由他死由他,
只要自家做得主。
空中云,
也可缚。
水中月,
也可捉。
一气结成物,
气足分天地。
天地本无心,
二气自然是。
万物有荣枯,
大数有终始。
会得先天本自然,
便是性命真根蒂。
道德五千言,
阴符三百字。
形神与性命,
身心与神气。
交媾成大宝,
即是金丹理。
世人多执著,
权将有作归无作。
猛烈丈夫能领畧,
试把此言闲处嚼。
若他往古要贤人,
立教化人俱不错。
况能蓦直迳路行,
一条直上三清阁。
三清阁下一团髓,
昼夜瑶光光烁烁。
云谷道人仙中人,
骨气秀茂真磊落。
年来多被红尘缚,
六十四年都是错。
刮开尘垢肯豁开,
长啸一声归去来。
神仙伎俩无多子,
只是人间一味呆,
忽然也解到蓬莱。
武夷散人与君说,
见君真个神仙骨。
我今也不炼形神,
或要放颠或放劣。
寒时自有丹田火,
饥时只喫琼湖雪。
前年仙师寄书归,
道我有名在金阙。
闲名落世收不回,
而今心行尤其乘。
那堪玉帝见怜我,
诏我归时未肯哉。
白话译文
太阳如乌飞逝,月亮似兔奔走,天地宇宙不过如三界中的一粒粟米。山河大地历经多少尘劫,阴阳颠倒流转于玄妙幽谷。人生短暂如石火电光,几只过路喜鹊都不肯停留。沧海桑田春去秋来,天地乾坤从不肯让坎水离火分离。九天之上寒风冷月,神仙心中却无烦恼忧愁。世间人争相学仙,心志变得清冷如鸦。未读丹经就想飞升,空谈幻影、夸夸其谈,互相欺骗恐吓。有时口若悬河,有时街头装聋作哑。看似正道恐藏邪念,看似真实须辨真假。唯有清虚淡泊之人,身外无物,心境空明洒脱。都说要聚气凝神,可炼金丹能成几人?引贼入室开启宝藏,却不知身外还有藏身之处。身外有身,却要在身内寻觅,冲和虚静之气如壶中春光。能制服六根之贼,能吞灭三尸之虫。三尸六贼本不存在,皆因心中纷扰而生。玉帝并非吝惜诏书,而是要人神气相守。此神此气凝结成真精,称为纯阳运行周天九九。此时才叫胎圆功成,如万丈悬崖翻筋斗般惊险。铅汞如同粪土,龙虎如同鸡狗。白金黑锡等物千百种,水银朱砂互相引诱。白雪黄芽本无形体,华池神水无泉眼流淌。若不回心转念,只顾冒雨奔波四方。四方奔走只为寻师,寻得邪师误导,迷迷糊糊互相指路,实在可怜。大道本不离方寸心田,修行需细密有恒。不是存想,不是刻意,不是体内搬运精气。一关锁住百关皆牢,转身一步便得真道。无心之中生心,无形之中养灵,无中养出婴儿真性。学仙学到婴儿状态,如明月映寒潭,静中见明。枯木开花香气外溢,老翁常与白鸥为伴。片刻工夫便可成就,大丹只在刹那之间。执着奇谈怪论,千般比喻今已泛滥。生由他去,死由他去,只要自己能做主宰。空中云也能束缚,水中月也能捕捉。一气凝聚而成万物,气足则分天地。天地本无心,阴阳二气自然运行。万物有荣有枯,大道有始有终。领悟先天自然之理,便是性命的根本。道德经五千言,阴符经三百字。形与神、性与命、身与心、神与气,交合孕育成大宝,就是金丹之理。世人多执着,暂借有为归于无为。大丈夫若能领悟,不妨静心咀嚼此言。古来圣贤立教传法,皆无差错。何况能直走捷径,一步登三清高阁。三清阁下一团精髓,昼夜闪耀瑶光。云谷道人是仙中之人,骨相清奇,气度磊落。多年来被红尘束缚,六十四年皆是虚度。若能刮去尘垢,豁然开朗,长啸一声归去来。神仙手段本不多,只是人间一味愚痴,忽然顿悟便达蓬莱。武夷散人告诉你,见你真具神仙风骨。我今不再炼形炼神,或癫或狂,任其自然。寒冷时自有丹田之火,饥饿时只吃琼湖之雪。前年仙师来信说,我在金阙已有名号。闲名落入尘世收不回,如今心性更加乖
注释
诗人信息
白玉蟾
南宋诗人
白玉蟾(1194-1229),字希古,号武夷散人,南宋时期著名的道教思想家、诗人、画家。
他出生于福建泉州,自幼聪明过人,对道教文化有浓厚的兴趣。
白玉蟾一生游历四方,广泛接触道教名山大川,与当时的许多道士、文人都有往来。
在文学成就方面,白玉蟾是南宋时期道教诗歌的代表人物。
他的诗歌作品以描绘自然山水、抒发道教思想为主,语言清新脱俗,意境深远。
他的《武夷集》收录了大量脍炙人口的诗篇,成为后世研究南宋道教文学的重要资料。
此外,白玉蟾还擅长绘画,尤其擅长画山水,其作品风格超逸,与诗歌相得益彰。
在历史地位上,白玉蟾被誉为南宋道教诗歌的开山鼻祖。
他的诗歌作品不仅在当时广为流传,而且对后世道教文学的发展产生了深远影响。
许多道教诗人都以他为榜样,继承和发扬了他的诗歌风格。
同时,白玉蟾的道教思想也在一定程度上推动了南宋道教的发展,为道教文化的传承做出了重要贡献。