真正一得便永得。炼丹主要靠周天火候，十月怀胎圣胎才圆满。虽然结丹但易耗散，必须靠火候才能凝固。动静存亡要沐浴温养，吉凶进退贵在抽添调节。火候绵绵不绝九转之后，药物才能结成胎仙。一时八刻运行一周天，十二时辰对应一年。每次一阳初动交媾后，功夫炼到六次纯阳乾卦。精神往来如潮水涨落，气血盈虚如月相盈亏。车轮有三十根辐条，妙处在于前后弦月。专一气息达到柔静是至仁，礼义智信融合为仁德。真土归位是至真境界，水火金木浑然一体。精为水、神为火、意为土，炼使魂魄回归根本。先天一气至今长存，散布万物与人身之中。花自春风开，鸟自啼鸣，谁知天地造化本就是春天？百姓日用此气却不知，气入四肢白白消耗。松竹虚心纳气充足，凌霜傲雪常年青翠。何况人的元神本不死，此气就是黄芽铅。老松可少病，人可健康；散者可聚，促者可延寿。心入虚无以行火候，体内景象如壶中天地。须知一粒微尘即蓬莱，一叶飘落即偓佺仙人。神芝一生甘露降临，龟蛇千古缠绕相守。一旦雷动山川震撼，一发动则万念如烟。日中有金乌飞翔，夜夜三更进入广寒宫。子子孙孙无数，炉中鸡犬皆能登天。大道传三十二代，传到天台有《悟真篇》。四传到我白玉蟾，放眼四海叹无人。偶遇太平兴国宫，白发道士姓陈。半生立志学铅汞之术，万水千山徒然辛苦。一朝在庐山邂逅，摆手一笑超脱尘世。翠阁对床风雨之夜，授我丹法使我还元。人生像一杯酒，像一盏灯。蓬莱方丈在何处？青云白鹤欲归去。快活啊快活，真快活！为你说出最后一句。最后一句亲自托付：普为天下学仙者，清楚指出通往蓬莱之路。破衣虽破补了又补，身中自有长生之宝。柱杖何必用岩藤？草鞋何须田中草？或狂走，或独坐，或端坐，或仰卧。世人说我疯癫，我本不颠谁识我？热时只饮华池雪（津液），寒时独向丹炉火
南宋诗人
白玉蟾（1194-1229），字希古，号武夷散人，南宋时期著名的道教思想家、诗人、画家。
他出生于福建泉州，自幼聪明过人，对道教文化有浓厚的兴趣。
白玉蟾一生游历四方，广泛接触道教名山大川，与当时的许多道士、文人都有往来。
在文学成就方面，白玉蟾是南宋时期道教诗歌的代表人物。
他的诗歌作品以描绘自然山水、抒发道教思想为主，语言清新脱俗，意境深远。
他的《武夷集》收录了大量脍炙人口的诗篇，成为后世研究南宋道教文学的重要资料。
此外，白玉蟾还擅长绘画，尤其擅长画山水，其作品风格超逸，与诗歌相得益彰。
在历史地位上，白玉蟾被誉为南宋道教诗歌的开山鼻祖。
他的诗歌作品不仅在当时广为流传，而且对后世道教文学的发展产生了深远影响。
许多道教诗人都以他为榜样，继承和发扬了他的诗歌风格。
同时，白玉蟾的道教思想也在一定程度上推动了南宋道教的发展，为道教文化的传承做出了重要贡献。