四月八日赞佛诗
古诗原文
首夏含朱明。
祥祥和日泰,
朗朗玄夕清。
菩萨彩灵和,
眇然因化生。
四王应期来,
矫芝承玉形。
飞天鼓弱罗,
腾擢散芝英。
绿澜颓龙首,
缥蕊翳流泠。
芙蕖育神葩,
倾柯献朝荣。
芬津霈四境,
甘露凝玉瓶。
珍祥盈四八,
玄黄曜紫庭。
感降非情想,
恬怕无所营。
玄根泯灵符,
神条秀形名。
圆光朗东旦,
金姿艳春精。
含和总八音,
吐纳流芳馨。
迹随因溜浪,
心与太虚冥。
六度启穷俗,
八解濯世缨。
慧泽融无外,
空同忘化情。
白话译文
三春交替已悄然逝去,初夏正饱含阳光明媚。祥和之气与阳光交融,清朗的夜空宁静幽远。菩萨以灵和之彩,微妙地依因缘化生。四大天王应时降临,身姿矫健如芝草承托玉形。飞天轻舞鼓动着薄纱,腾跃间散播灵芝精华。碧波荡漾如龙首低垂,缥缈花蕊遮蔽清泉。莲花孕育神奇花朵,倾枝展叶献上朝霞之荣。芬芳甘露遍洒四方,凝结于玉瓶之中。吉祥之象充满四月初八,天地玄黄辉映紫庭。感应降临非因情欲,心境恬淡无所营求。根本清净泯灭符咒,神妙枝条显扬形名。圆光朗照东方晨曦,金色身姿艳丽如春光。含蕴和谐总括八音,吐纳之间流溢芳香。行迹随因缘如流水,心境与太虚融为一体。六度法门开启世俗愚昧,八解之道洗涤尘世缨络。智慧恩泽遍及无外,虚空同体忘却化生之情。
注释
- 首夏:初夏。
- 朱明:指太阳或夏季,亦象征光明。
- 四王:佛教四大天王,护法神。
- 矫芝承玉形:形容四王身姿矫健,如芝草承托玉质之形。
- 弱罗:轻薄的纱罗,指飞天所披之衣。
- 芝英:灵芝精华,象征祥瑞。
- 绿澜颓龙首:水波如龙首低垂,形容水势柔美。
- 缥蕊:淡青色花蕊。
- 芙蕖:荷花。
- 神葩:神奇之花,喻佛菩萨之化身。
- 四八:四月初八,佛诞日。
- 玄黄:天地之色,代指天地。
- 紫庭:天宫或佛境。
- 恬怕:恬静淡泊。
- 六度:佛教六波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)。
- 八解:八解脱,佛教修行的八种解脱境界。
- 太虚:宇宙虚空,亦指道家与佛家之空性境界。
诗人信息
支遁
东晋诗人
支遁(314年-366年),字道林,东晋时期著名的佛教僧侣、哲学家、文学家,出生于河南南阳。
支遁是东晋时佛教般若学的重要代表人物之一,他以“性空论”闻名于世,对后世佛教思想有深远的影响。
生平:
支遁出生于一个士族家庭,自幼聪颖过人,对佛教经典有着浓厚的兴趣。
成年后出家为僧,开始了他的佛教修行和讲学生涯。
他先后在建康(今南京)、剡县(今浙江嵊州)、东山(今浙江湖州)等地讲学,吸引了大量的信徒和学者。
他的讲学内容涉及佛学、哲学、文学等多个领域,对当时的学术界产生了广泛的影响。
文学成就:
支遁的文学成就主要体现在他的佛教讲经和哲学著作上。
他的讲经文辞华美,深入浅出,深受信徒和学者的喜爱。
他的哲学著作《即色论》、《释般若波罗蜜多心经》等,系统地阐述了他的“性空论”思想,对后世佛教哲学的发展产生了重要影响。
此外,支遁还擅长诗歌创作,他的诗歌以描绘山水景物、抒发禅思为主,风格清新脱俗,对后世文人的诗歌创作产生了一定的影响。
历史地位:
支遁在东晋时期的佛教界具有举足轻重的地位,他的“性空论”思想对后世佛教哲学的发展产生了深远的影响。
同时,他的讲学和著作也为当时的学术界带来了新的思维方式和学术成果。
支遁不仅是一位佛教僧侣,更是一位哲学家和文学家,他在佛教、哲学和文学领域的贡献,使他成为东晋时期乃至整个中国佛教史上的重要人物。
诗歌赏析
全诗以佛诞日(四月初八)为背景,描绘祥瑞降临、菩萨化生、天人共庆的庄严景象。诗人通过自然景物与佛教意象的融合,营造出清净超脱的意境。语言华美典雅,意象丰富,既有对佛菩萨神圣形象的礼赞,也有对修行境界的哲思。
创作背景
艺术特色
2. 对仗工整:诗句多采用对偶结构,音韵和谐,节奏舒缓,富有音乐美。
3. 虚实结合:既有具体场景描写,又融入玄理哲思,体现“即色游玄”的玄学佛理。
4. 语言清丽:辞藻华美而不浮艳,意境空灵,体现魏晋诗歌“清虚”之风。