三国志注
古诗原文
是时曹敌方定河年,
亮知荆州次当受敌,
而刘表性缓,
不晓军事。
亮乃年行见备,
备与亮非旧,
又以其年少,
以诸生意待之。
坐集既毕,
众宾皆去,
而亮独留,
备亦不手其所欲言。
备性好结毦,
时适有人以髦牛尾与备者,
备因手自结之。
亮乃进曰:“明将军当复有远志,
但结毦而已邪!
”备知亮非常人也,
乃投毦而答曰:“是何言与!
我聊以忘忧耳。
”亮遂言曰:“将军度刘镇南孰与曹敌邪?
”备曰:“不及。
”亮又曰:“将军自度何如也?
”备曰:“亦不如。
”曰:“今皆不及,
而将军之众不过数千人,
以此待敌,
得无非计乎!
”备曰:“我亦愁之,
当若之何?
”亮曰:“今荆州非少人也,
而著籍者寡,
平居发调,
则人心不悦;
可语镇南,
令国中凡有游户,
皆使自实,
因录以益众可也。
”备从其计,
故众遂强。
备由此知亮有英略,
乃以上客礼之。
《九州春秋》所言亦如之。 臣松之以为亮表云“先帝不以臣卑鄙,
猥自枉屈,
三顾臣于草庐之中,
谘臣以当世之事”,
则非亮先诣备,
明矣。
虽闻见异辞,
各生彼此,
然乖背至是,
亦良为可怪。
白话译文
《魏略》记载:刘备当时驻扎在樊城。那时曹操刚刚平定河北,诸葛亮预料荆州将很快面临威胁,而刘表性格优柔寡断,不懂军事。于是诸葛亮主动前往拜见刘备。刘备与诸葛亮素不相识,又因他年轻,便把他当作一般士人对待。众人聚会结束后,宾客都离开了,只有诸葛亮留下,刘备也没有主动询问他想说什么。刘备喜欢编织牦牛尾毛做的饰物,当时正好有人送来牦牛尾,刘备就亲手编织起来。诸葛亮于是上前说:“将军应当有远大志向,难道只是编结毦饰而已吗?”刘备知道诸葛亮不是普通人,便丢下毦饰,回答说:“这是什么话!我只是借此排遣忧愁罢了。”诸葛亮接着说:“将军认为刘镇南(刘表)比起曹操如何?”刘备说:“不如。”诸葛亮又问:“将军自己比起曹操又如何?”刘备说:“也不如。”诸葛亮说:“如今两者都不如曹操,而将军的兵力不过几千人,靠这点力量对抗强敌,恐怕不是明智之计吧!”刘备说:“我也为此发愁,该怎么办呢?”诸葛亮说:“如今荆州并非缺少人口,但登记在册的百姓很少,平时征调赋役,百姓就不满;可以建议刘镇南,让国内所有流动户口都自行申报,据此登记以增加兵源。”刘备采纳了他的建议,于是兵力逐渐强盛。刘备由此看出诸葛亮有杰出的谋略,便以贵宾之礼待他。《九州春秋》的记载也与此相同。
臣裴松之认为:诸葛亮在《出师表》中说“先帝不因我出身卑微,亲自屈尊三次到草庐中拜访我,向我咨询天下大事”,这说明是刘备主动拜访诸葛亮,而不是诸葛亮先去见刘备,这是很清楚的。虽然不同史料记载有出入,各有立场,但矛盾到如此程度,也确实令人感到奇怪。
注释
- 髦牛尾:牦牛尾,古代常用于制作仪仗或装饰。
- 刘镇南:指刘表,曾任镇南将军,故称。
- 著籍者:登记在户籍上的人。
- 游户:未登记户籍的流动人口。
- 自实:自行申报真实情况。
- 猥自枉屈:谦辞,指对方降低身份来访。
- 三顾:三次拜访,指刘备三顾茅庐。
诗人信息
裴松之
东晋诗人
裴松之(372年-451年),字世期,南朝宋时期著名的史学家、文学家,出生于河东闻喜(今山西闻喜)的一个士族家庭。
他是东汉末年名将裴潜的后代,其家族在晋朝时期有着显赫的地位。
生平:
裴松之自幼聪明好学,尤其对史学有着浓厚的兴趣。
他在少年时期就表现出过人的才华,受到了当时士族的赞赏。
成年后,裴松之曾任国子监博士、中书侍郎等职,后因直言进谏被贬为永嘉太守。
在任期间,他励精图治,为百姓做了很多事情,受到了广泛的赞誉。
文学成就:
裴松之的主要文学成就体现在他的史学研究上。
他的主要著作是《三国志注》,这是对陈寿所著《三国志》的注解和补充。
裴松之在注解中引用了大量的史料,对陈寿的记载进行了详细的补充和解释,使得《三国志》的内容更加丰富和完整。
他的注解不仅在当时受到了广泛的赞誉,而且对后世的史学研究产生了深远的影响。
历史地位:
裴松之在中国史学史上占有重要的地位。
他的《三国志注》被誉为“史学双璧”之一,与刘知几的《史通》齐名。
裴松之的注解方法和严谨的治学态度对后世的史学研究产生了深远的影响,被誉为“注史之祖”。
他的史学成就不仅在当时受到了高度的评价,而且对后世的史学研究产生了深远的影响,为中国史学的发展做出了重要的贡献。
诗歌赏析
此段文字虽非诗歌,但叙事精炼,语言生动,通过细节描写(如刘备结毦、诸葛亮直言进谏)展现人物性格。诸葛亮言辞犀利,逻辑严密,步步推进,体现其政治远见与辩才;刘备由轻视到折服,展现其善于纳谏的领袖气质。裴松之的按语则体现史家严谨态度,对比史料,辨析真伪。
创作背景
艺术特色
2. 细节传神(如“手自结毦”“投毦而答”),增强现场感。
3. 对比手法:刘备之“缓”与诸葛亮之“锐”,曹操之强与刘表之弱,形成鲜明对照。
4. 史家笔法:裴松之按语冷静客观,体现“注史”之严谨,不轻信一端。