高德宣烈乐

王俭南朝齐南北朝诗词

古诗原文

悠悠草昧，
穆穆经纶。
乃文乃武，
乃圣乃神。
动龛危乱，
静比斯民。
诞应休命，
奄有八夤。
握机肇运，
光启禹服。
义满天渊，
礼昭地轴。
泽靡不怀，
威无不肃。
戎夷竭欢，
象来致福。
偃风裁化，
暅日敷祥。
信星含曜，
秬草流芳。
七庙观德，
六乐宣章。
惟先惟敬，
是飨是将。

白话译文

远古混沌初开，圣王经世治国。文治武功兼备，圣明如神。动则平定危乱，静则安抚百姓。顺应天命，统一四方。执掌天命开创基业，光大先王疆土。道义充塞天地，礼制昭示山河。恩泽无处不达，威严无所不严。外族归心欢悦，祥瑞纷至沓来。教化如风偃草，德政如日普照。星辰含光，嘉谷飘香。宗庙观德，礼乐传扬。唯敬先祖，虔诚祭祀。

词语解释

哲理思考

译文演变

注释

词语解释

- 草昧：指天地初开、混沌未明的时代，喻指乱世或开创之初。
- 穆穆：端庄和美的样子，形容治国之道庄严有序。
- 经纶：原指整理丝线，引申为治理国家。
- 八夤：八方之极，指天下疆域。
- 禹服：大禹所统治的九州之地，代指中原疆域。
- 天渊、地轴：天地之极，极言礼义之广被。
- 戎夷：古代对北方和西方少数民族的统称。
- 象来：指远方异族来朝，或祥瑞之象出现。
- 偃风裁化：教化如风偃草，自然顺化。
- 暅（xuān）日：明亮的阳光，喻德政光辉。
- 信星：瑞星，象征天命所归。
- 秬草：即秬鬯（jù chàng），黑黍酿制的香酒，用于祭祀，象征丰年祥瑞。
- 七庙：天子宗庙，祭祀七代祖先，象征礼制完备。
- 六乐：周代六种雅乐，用于祭祀天地、山川、祖先等。

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诗人信息

王俭

南朝齐诗人

诗人姓名：王俭

朝代：南北朝

称号：无

王俭（452年－489年），字仲宝，琅邪临沂（今山东临沂）人，南北朝时期南朝齐文学家、政治家、目录学家。

王俭出身于名门望族，自幼聪明好学，博学多才，尤其擅长文学和史学。

他曾任南齐尚书左仆射、中书监等职，对南齐的政治、经济、文化等方面都有所贡献。

生平：

王俭出生于一个世代为官的家庭，自幼受到良好的教育。

他的父亲王僧绰曾是刘宋的尚书令，但在政治斗争中被杀。

王俭继承了父亲的遗志，勤奋好学，广泛涉猎各类书籍。

他早年曾跟随著名学者顾欢学习，后来在南朝宋、齐两朝历任要职。

文学成就：

王俭的文学成就主要体现在诗歌、散文和目录学方面。

他的诗歌以清新脱俗、意境深远著称，如《拟古诗》、《咏史》等。

他的散文则以议论文为主，如《与萧子良书》、《与谢朓书》等，论点鲜明，论证严密。

在目录学方面，王俭编撰了《七志》、《七录》等著作，对后世的目录学发展产生了重要影响。

历史地位：

王俭在南朝齐时期是一位重要的政治家和文学家。

他的政治才能得到了南齐皇帝的赏识，曾担任过多个要职。

在文学方面，王俭的诗歌和散文作品对后世产生了一定的影响，尤其是他的目录学著作，为后世的目录学发展奠定了基础。

因此，王俭在南北朝时期的文学史上具有一定的地位。

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诗歌赏析

全诗以典雅凝练的四言句式，铺陈帝王受命于天、文治武功、礼乐教化的全过程。语言庄重，意象宏阔，运用大量象征性词汇，展现南朝雅乐歌辞的典型风格。对仗工整，节奏铿锵，具有强烈的颂圣色彩与礼制庄严感。

意境深远情感真挚语言优美结构严谨

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法

情感表达
表达了诗人对...的深切情感

文学价值
在文学史上具有重要地位

名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

深度解析

诗人故事

赏析演变

创作背景

此诗为南朝齐代诗人王俭所作，属《六代乐舞》之一，为宫廷祭祀或朝会时所用乐章。《高德宣烈乐》属“齐乐”体系，用于颂扬齐高帝萧道成开国之功，体现“天命所归、德配天地”的政治理念，反映南朝政权通过礼乐制度强化正统性的努力。

历史背景

诗人心境

文化背景

艺术特色

采用典型的四言颂体，承袭《诗经·颂》传统；善用对仗与排比句式增强气势；大量使用象征、比喻（如“信星”“秬草”“暅日”）表达天命与德政；虚实结合，将历史功绩与祥瑞征兆交织，营造神圣氛围；语言古奥典雅，符合庙堂文学审美。

文学手法

修辞技巧

结构分析

美学价值

主题思想

歌颂开国君主顺应天命、平定乱世、文治武功、德被天下，强调礼乐制度对巩固政权、教化万民的重要性，体现“君权神授”与“以德配天”的政治哲学，旨在确立新王朝的合法性与正统性。

核心理念

情感表达