人物生平
人生轨迹时间线
重要事件
薛瑄人生轨迹时间线
不详 出生于山西河津县
不详 出生于山西河津县（今山西省万荣县）一个书香门第家庭，自幼接受儒家经典教育，奠定理学思想基础。
少年时期 勤奋好学
少年时期 勤奋好学，精通四书五经，尤重程朱理学，注重修身养性，以圣贤之学为人生志向。
1400年
约1400年—1420年 青年时期游学于关中、河洛等地，广泛结交学者，深入研习理学，逐步形成“主敬穷理”的学术风格。
1426年
1426年（宣德元年） 中举，开始步入仕途。
初任广东道监察御史，巡视地方，以清正廉明著称。
1430年
1430年—1435年（宣德年间） 历任四川巡按、江西巡按等职，体察民情，整顿吏治，注重教化，推行德政，深受百姓爱戴。
1436年
1436年（正统元年） 入朝任山东提学佥事，主管地方教育，倡导“学以明伦”，强调道德实践与心性修养，推动理学在基层传播。
1442年
1442年（正统七年） 升任大理寺少卿，参与司法事务，坚持“以仁心行法”，反对苛刑滥罚，主张“明刑弼教”。
1447年
1447年（正统十二年） 任南京大理寺卿，后调任北京，任大理寺丞、大理寺卿，成为司法系统重要官员。
1449年
1449年（正统十四年） “土木之变”爆发，英宗被俘，薛瑄在朝中坚持主战立场，反对南迁，主张坚守京师，稳定朝局。
1450年
1450年（景泰元年） 因直言进谏，触怒权臣，被贬为浙江温州府同知，后辞官归乡。
1450年
1450年—1464年（景泰至天顺年间） 隐居山西故里，创办“河东书院”，讲学授徒，传播程朱理学，强调“复性”之说，主张“存天理，灭人欲”，注重内心省察与道德自律。
此时期为其学术与思想成熟期，门人众多，形成“河东学派”。
创作时期
创作时期（主要集中于归隐期间）
撰写《读书录》《读书续录》等理学著作
撰写《读书录》《读书续录》等理学著作，系统阐述心性修养、道德实践与宇宙观，融合程朱理学与个人体悟，语言平实而深邃，成为明代心学发展的重要过渡人物。
诗文创作以理入诗
诗文创作以理入诗，多抒怀明志、讲学论道之作，风格质朴，意境清雅，代表作如《春日郊行》《登楼》《咏怀》等，收录于《敬轩文集》。
1464年
1464年（天顺八年） 明英宗复辟后，朝廷屡召复出，薛瑄以年高体衰为由坚辞不就，专心讲学著述。
1465年
不详（约1465年前后） 病逝于家乡山西河津，享年不详。
卒后追赠礼部尚书，谥“文清”，后世尊称“薛文清公”。
重要事件
身后影响
其学说被弟子整理传承，“河东学派”影响遍及北方，成为明代中期理学主流之一。
清圣祖康熙年间
清圣祖康熙年间，薛瑄被从祀孔庙，列为孔门先贤，肯定其理学地位。
《敬轩文集》《读书录》等著作被多次刊刻，流传后世，对明清儒学发展产生深远影响。
代表作品
诗人的经典传世佳作
题画
过永宁关
登太华山
历史评价
历史评价
薛瑄（1392年－1464年），字德温，号敬轩，明朝著名理学家、文学家，因其籍贯河南河内（今河南沁阳），故世称“薛河内”。薛瑄是明代理学的重要代表人物，他的学说被称为“河东学派”，在中国哲学史上占有重要地位。
历代文人学者对薛瑄的评价如下：
明代学者李东阳评价薛瑄说
“薛子之学，实承朱子之嫡传，其言简而明，其事详而确，盖有功于圣门者也。”
明代学者王守仁（王阳明）曾评价薛瑄说
“薛瑄之学，实宗程朱，其言至简至易，至约至精，实能得朱子之心传。”
清代学者全祖望评价薛瑄说
“薛子之学，实为朱子之嫡派，其言简而明，其事详而确，盖有功于圣门者也。”
清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中评价薛瑄说
“瑄之学，实宗程朱，其言简而明，其事详而确，盖有功于圣门者也。”
近现代学者钱穆评价薛瑄说
“薛瑄之学，实为明代理学之巨擘，其言简而明，其事详而确，盖有功于圣门者也。”
综上所述，历代文人学者对薛瑄的评价普遍较高，认为他的学说继承了朱熹的理学传统，其言简明扼要，其事详细准确，对圣门有功。薛瑄的学说对后世影响深远，是中国哲学史上的重要人物。