听郑廷美弹琴
古诗原文
博山水暖蔷薇香。
石屏石几青黛光,
郑乡君子琴中堂。
榴裙蕙带辞罗洞,
玉佩珠璎脱飞鞚。
何处春深云满林,
小巢并语梧花凤。
君不见湘灵鼓瑟湘江浒,
苦竹祠荒愁暮雨。
遗音一听增感伤,
使我无言重怀古。
重怀古,
鸡喔喔。
明星烂熳东城角,
谁家尚奏桑间乐?
白话译文
月光洒在雕栏上,映照着如霜的芙蓉花;博山炉中暖烟袅袅,蔷薇香气弥漫。石屏与石几泛着青黛色的光泽,郑乡君子在堂中抚琴。她身着榴红裙、蕙草腰带,辞别罗洞仙境;玉佩珠饰卸下,马缰松开。不知何处春意正浓,云深林密,小巢中梧桐花上的凤凰双双低语。你不见湘水边湘灵鼓瑟,苦竹祠荒芜,暮雨愁人。那遗世之音一听便令人感伤,使我默默无言,再度怀想古人。再度怀古啊,鸡鸣声声。启明星闪耀在东城角,是谁家还在演奏那靡靡的桑间之乐?
注释
- 博山:博山炉,古代焚香用的香炉,形似海上仙山。
- 郑乡君子:指郑廷美,诗人称其来自郑地,品德高雅。
- 榴裙蕙带:形容女子服饰华美,借指弹琴者。
- 罗洞:传说中仙女所居之地,此处喻指超凡之境。
- 玉佩珠璎:华美的佩饰,象征高洁身份。
- 飞鞚:疾驰的马缰,喻尘世羁绊。
- 梧花凤:传说中栖息于梧桐花上的神鸟,象征高洁之士。
- 湘灵:湘水女神,善鼓瑟,其声哀怨。
- 苦竹祠:湘妃祠,祭祀舜帝二妃娥皇、女英,位于湘水畔。
- 桑间乐:指靡靡之音,源自“桑间濮上”,喻淫邪之乐。
诗人信息
王逢
元诗人
王逢,字原吉,号最闲园,又号梧溪子,元末明初著名诗人、学者,江苏江阴人。
生于元大德十年(1306年),卒于明洪武二十二年(1389年),历经元明易代之变,一生以遗民自居,坚守气节,不仕明朝,隐居乡里,以诗文自娱,教授生徒。
王逢早年受业于名儒,学问渊博,尤精于诗,其诗风沉郁苍凉,多感时伤世、怀古忧民之作,尤擅七言律诗,语言凝练,意境深远。
其诗内容广泛,既有对元末社会动荡、民生疾苦的深刻描绘,也有对故国旧事的追思与哀悼,更不乏寄情山水、抒写隐逸情怀的篇章。
代表作《梧溪集》七卷,为其诗文集,收录了大量反映时代变迁与个人心志的佳作,被后人誉为“元季一大家”。
王逢在文学上以“宗唐得古”为宗旨,推崇杜甫、刘禹锡、李商隐等唐代诗人,强调诗歌的社会功能与道德担当,其诗风兼具杜诗之沉郁与晚唐之婉约,在元末诗坛独树一帜。
他与同时代的杨维桢、倪瓒等人有诗文交往,虽不属主流文学集团,但其作品因真挚情感与深厚学养而广受推崇。
历史地位上,王逢被视为元末遗民诗人的代表人物之一,其诗文不仅记录了易代之际士人的精神困境与文化坚守,也体现了江南文人在乱世中的道德选择与艺术追求。
清代四库馆臣评价其“诗格高华,意致深婉”,《梧溪集》被收入《四库全书》,影响深远。
王逢以其高洁品格与卓越诗才,在中国文学史上占据重要一席,是研究元明之际文学与思想变迁不可或缺的重要人物。
诗歌赏析
全诗以清丽意象开篇,描绘月夜琴堂的幽雅氛围,继而通过神话意象与历史典故,将琴音与湘灵鼓瑟相联,营造出空灵而哀婉的意境。诗人由听琴引发怀古之思,借古讽今,表达对当下世风日下、雅乐衰微的忧虑。
创作背景
艺术特色
2. 用典精当:借湘灵鼓瑟、梧花凤等典故,深化琴音的历史厚重感。
3. 对比鲜明:以古乐之哀婉对比“桑间乐”之靡靡,凸显批判意味。
4. 结构跌宕:由景入情,由听琴至怀古,终以诘问收束,情感层层递进。