台湾竹枝词 其三十五

丘逢甲 清末 清代诗词

古诗原文

半种花园半种田,
儿家生计总由天。
楝花风后黄梅雨,
满地珍珠不计钱。

白话译文

一半种花一半种粮,我家生计全靠天定。楝树花开后的黄梅雨季,满地落下的雨点像珍珠一样,却没人计较它的价值。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 儿家:我家,此处指诗人或当地百姓。
- 楝花风:指楝树开花时的春风,常标志春末夏初。
- 黄梅雨:江南及台湾地区初夏的连绵阴雨,又称梅雨。
- 珍珠:比喻雨点或落花,形容其晶莹可爱。
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诗人信息

丘逢甲

清末诗人

丘逢甲(1864年—1912年),字仙根,号蛰仙,又号仲阏,祖籍广东嘉应州镇平县(今广东蕉岭),生于台湾府淡水厅铜锣湾(今苗栗县铜锣乡),是中国近代著名的爱国诗人、教育家、抗日保台志士。

他出生于台湾,成长于民族危机深重的晚清时期,自幼聪慧,1889年考中进士,授工部主事,但他心系家国,未久仕而返台从事教育与文化工作。

丘逢甲是清末台湾新学与启蒙运动的重要推动者,曾任教于台中衡文书院、台南罗山书院等地,倡导新学,培养人才。

甲午战争后,清政府签订《马关条约》,将台湾割让日本,丘逢甲悲愤交加,联合台湾士绅成立“台湾民主国”,被推为副总统兼义军统领,组织民众武装抗日。

虽最终兵败内渡,但其不屈抗争精神深为后世敬仰。

内渡后,丘逢甲定居广东,继续致力于教育救国,创办多所新式学堂,如潮州韩山书院(后改为韩山师范学堂),推动地方教育近代化,被誉为“岭南教育巨子”。

他主张维新变法,支持辛亥革命,与康有为、梁启超、孙中山等人皆有交往,是近代中国由维新转向革命的重要文化人物之一。

文学上,丘逢甲以诗闻名,其诗风沉郁苍凉,慷慨激昂,融合杜甫的沉雄与龚自珍的奇崛,尤擅以诗抒写家国之痛、民族之悲。

代表作如《春愁》《愁云》《离台诗》《岭云海日楼诗钞》等,充满强烈的爱国情怀与历史责任感。

其诗题材广泛,既有对台湾沦陷的悲愤控诉,也有对民生疾苦的深切关怀,以及对国家复兴的热切期盼,被誉为“诗界革命巨子”“晚清诗界三杰”之一。

丘逢甲的诗歌在近代中国诗史上具有承前启后的地位,既继承传统诗歌的抒情力量,又注入时代精神与民族意识,推动了晚清诗界的革新。

他不仅是台湾近代文学的奠基人之一,也是中国近代爱国主义文学的重要代表。

其生平事迹与文学成就,体现了近代知识分子在国家危难之际的责任担当,被后世尊为“爱国诗人之典范”,在中国文学史与台湾文化史上均占有重要地位。

诗歌赏析

以平实语言描绘台湾农家半耕半艺的生活图景,通过自然时序(楝花风、黄梅雨)展现农耕社会的节奏。后两句以“满地珍珠”喻雨,既写景又抒情,流露出对自然馈赠的珍视与淡泊名利的心境。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于丘逢甲居台期间(1895年乙未割台后),时值台湾被割让给日本,诗人痛心故土沦丧,借竹枝词形式记录本土风土人情,寄托对家园的眷恋与对百姓生活的深切关怀。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用白描手法,语言质朴自然,意象清新(花园、楝花、黄梅雨、珍珠),以日常景象入诗,寓情于景,体现竹枝词“民歌风味”与文人抒怀的结合。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

表现台湾百姓顺应自然、安贫乐道的生活态度,同时隐含诗人对故土风物的深情眷恋与对民生疾苦的体察,流露出乱世中淡泊宁静的精神追求。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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