闻童谣作

丘逢甲 清末 清代诗词

古诗原文

柑花开,
谣王来;
柑结子,
谣王死。
谣王一死不复生,
西风吹入童谣声。
我有射虎之弓斩蛇剑,
独立回顾贼星敛。
柑花年年落复开,
满林柑子金累累。
尔身自文发自断,
白马潮来谣命短。

白话译文

柑树开花时,谣王就来了;柑树结果时,谣王就死了。谣王一死便不再复生,西风将这童谣吹入耳中。我拥有射虎的强弓和斩蛇的利剑,独自伫立,回望贼星隐没。柑花年年凋落又重开,满林柑子金黄累累。你虽身披文采、断发明志,但白马潮水涌来,谣王的命运终究短暂。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 谣王:指民间传说中借童谣预言兴亡的神秘人物,此处或暗喻抗清志士或起义领袖。
- 射虎之弓、斩蛇剑:象征勇武与起义,典出李广射虎、刘邦斩蛇起义,喻抗清复明之志。
- 贼星:指犯境的侵略者或清廷势力,亦或象征灾祸之星。
- 文发自断:指削发易服,明遗民以断发表示不仕清廷,坚守气节。
- 白马潮:传说为兵灾之兆,或指清军南下的汹涌之势。
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诗人信息

丘逢甲

清末诗人

丘逢甲(1864年—1912年),字仙根,号蛰仙,又号仲阏,祖籍广东嘉应州镇平县(今广东蕉岭),生于台湾府淡水厅铜锣湾(今苗栗县铜锣乡),是中国近代著名的爱国诗人、教育家、抗日保台志士。

他出生于台湾,成长于民族危机深重的晚清时期,自幼聪慧,1889年考中进士,授工部主事,但他心系家国,未久仕而返台从事教育与文化工作。

丘逢甲是清末台湾新学与启蒙运动的重要推动者,曾任教于台中衡文书院、台南罗山书院等地,倡导新学,培养人才。

甲午战争后,清政府签订《马关条约》,将台湾割让日本,丘逢甲悲愤交加,联合台湾士绅成立“台湾民主国”,被推为副总统兼义军统领,组织民众武装抗日。

虽最终兵败内渡,但其不屈抗争精神深为后世敬仰。

内渡后,丘逢甲定居广东,继续致力于教育救国,创办多所新式学堂,如潮州韩山书院(后改为韩山师范学堂),推动地方教育近代化,被誉为“岭南教育巨子”。

他主张维新变法,支持辛亥革命,与康有为、梁启超、孙中山等人皆有交往,是近代中国由维新转向革命的重要文化人物之一。

文学上,丘逢甲以诗闻名,其诗风沉郁苍凉,慷慨激昂,融合杜甫的沉雄与龚自珍的奇崛,尤擅以诗抒写家国之痛、民族之悲。

代表作如《春愁》《愁云》《离台诗》《岭云海日楼诗钞》等,充满强烈的爱国情怀与历史责任感。

其诗题材广泛,既有对台湾沦陷的悲愤控诉,也有对民生疾苦的深切关怀,以及对国家复兴的热切期盼,被誉为“诗界革命巨子”“晚清诗界三杰”之一。

丘逢甲的诗歌在近代中国诗史上具有承前启后的地位,既继承传统诗歌的抒情力量,又注入时代精神与民族意识,推动了晚清诗界的革新。

他不仅是台湾近代文学的奠基人之一,也是中国近代爱国主义文学的重要代表。

其生平事迹与文学成就,体现了近代知识分子在国家危难之际的责任担当,被后世尊为“爱国诗人之典范”,在中国文学史与台湾文化史上均占有重要地位。

诗歌赏析

全诗以童谣起兴,借柑花、柑子之荣枯隐喻政权更迭与英雄命运。语言简练而意象密集,节奏明快如谣谚,却蕴含深沉悲慨。诗人以“我有射虎之弓斩蛇剑”自许,展现孤忠不屈之志,而“谣命短”三字则道尽理想破灭之痛。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

此诗作于清末,时值甲午战败、台湾割让日本(1895年)之后。丘逢甲为台湾籍爱国诗人,曾组织义军抗倭,事败内渡。诗中“谣王”或影射抗清或抗日志士,“白马潮”暗指外敌入侵,全诗寄托亡国之痛与复国之志。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

采用民间童谣形式,语言质朴而寓意深远;善用象征(柑花、贼星、白马潮)与典故(射虎、斩蛇),增强历史厚重感;结构上由谣入情,由景及志,层层递进,结尾悲怆有力。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

借童谣预言兴亡,抒发对国家沦亡、志士牺牲的沉痛哀悼,表达抗敌复国的壮志与对气节之士的敬仰,同时揭示历史洪流中个体命运的无奈与悲壮。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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