剑如神龙从延津跃出大海，千年龙性仍桀骜难驯。南方星斗因紫气避让，下有按剑独立的山人。山人自号“老剑”，在苍茫海山间剑气如光焰升腾。他将剑气收入诗卷，诗中绽放万朵芙蓉般的剑花。九天之上的太乙星君也窥探他铸词炼句，山人说剑，实则说诗。他的诗中也融汇东来之法，七万里外尊他为西来诗师。柏林城虽小，诗坛却宏大，西方美人也在坛下拜服。他偶尔将剑诀传授给女子，花雨漫天，光影奇异。归来后于香海修筑诗楼，山人说剑于楼上。他开创前所未有的境界，笔力横贯东西半球。山人才华无所不能，却只求诗名，岂非失策？殊不知即作诗亦难企及，他在百家之中卓然自立。如今耆旧诗人无张籍、黄庭坚之辈，中原谁可争锋？粤地诗风独得古之雄直，赖此巨刃高扬摩天。可叹说剑无人理解，老泪如潮涌向沧海。何况雷雨驱赶双龙，雌剑已升天，雄剑仍在。唉！手提三尺剑高唱《大风歌》，千秋绝唱当属刘邦。袖中青蛇剑朗吟而去，当推为仙才之雄。公孙大娘舞剑虽妙，只令诗人惊叹高调。其余异说纷纭，徒令十万横磨剑笑其如母猪般可笑。山人说剑，剑胆粗豪，手持倚天玉鹿卢剑。罗浮山风雨离合，他在空山怀抱诗与剑的灵珠。珠光隐现，剑气腾空，不顾世人惊骇畏惧。我本是剑侠转而修道之人，独抚美玉，解其珍贵。九龙城隔碧海青天，倚楼遥想他吟诵寒星。何时携剑前去听他说法，诸天云集，群龙静听。
清末诗人
丘逢甲（1864年—1912年），字仙根，号蛰仙，又号仲阏，祖籍广东嘉应州镇平县（今广东蕉岭），生于台湾府淡水厅铜锣湾（今苗栗县铜锣乡），是中国近代著名的爱国诗人、教育家、抗日保台志士。
他出生于台湾，成长于民族危机深重的晚清时期，自幼聪慧，1889年考中进士，授工部主事，但他心系家国，未久仕而返台从事教育与文化工作。
丘逢甲是清末台湾新学与启蒙运动的重要推动者，曾任教于台中衡文书院、台南罗山书院等地，倡导新学，培养人才。
甲午战争后，清政府签订《马关条约》，将台湾割让日本，丘逢甲悲愤交加，联合台湾士绅成立“台湾民主国”，被推为副总统兼义军统领，组织民众武装抗日。
虽最终兵败内渡，但其不屈抗争精神深为后世敬仰。
内渡后，丘逢甲定居广东，继续致力于教育救国，创办多所新式学堂，如潮州韩山书院（后改为韩山师范学堂），推动地方教育近代化，被誉为“岭南教育巨子”。
他主张维新变法，支持辛亥革命，与康有为、梁启超、孙中山等人皆有交往，是近代中国由维新转向革命的重要文化人物之一。
文学上，丘逢甲以诗闻名，其诗风沉郁苍凉，慷慨激昂，融合杜甫的沉雄与龚自珍的奇崛，尤擅以诗抒写家国之痛、民族之悲。
代表作如《春愁》《愁云》《离台诗》《岭云海日楼诗钞》等，充满强烈的爱国情怀与历史责任感。
其诗题材广泛，既有对台湾沦陷的悲愤控诉，也有对民生疾苦的深切关怀，以及对国家复兴的热切期盼，被誉为“诗界革命巨子”“晚清诗界三杰”之一。
丘逢甲的诗歌在近代中国诗史上具有承前启后的地位，既继承传统诗歌的抒情力量，又注入时代精神与民族意识，推动了晚清诗界的革新。
他不仅是台湾近代文学的奠基人之一，也是中国近代爱国主义文学的重要代表。
其生平事迹与文学成就，体现了近代知识分子在国家危难之际的责任担当，被后世尊为“爱国诗人之典范”，在中国文学史与台湾文化史上均占有重要地位。
全诗以“剑”为核心意象，将诗与剑融为一体，塑造“独立山人”这一兼具侠气与诗才的奇士形象。诗中“剑龙出海”“紫气避星”“剑气入诗”等句，气势磅礴，意象奇崛，展现丘逢甲雄浑豪放的诗风。通过“说剑”实为“说诗”的巧妙转喻，表达对山人诗才的极度推崇，并借“粤诗独得古雄直”强调岭南诗派的独特地位。末段抒写知音难觅之悲与孤高自守之志，情感深沉，意境苍凉。