金缕曲·美人骨

况周颐 清末民初 清代诗词

古诗原文

画笔应难到。
称冰肌、
清凉无汗,
摩诃秋早。
妙像应图天然秀,
难得神清更好。
怜璅子、
掌中娇小。
不把画场双眉斗,
恰青衫、
未抵红裙傲。
论高格,
九仙抱。
嗤他皮相争颦笑。
漫销魂、
花柔疑没,
肉匀足冒。
可奈相思深如刻,
瘦损香桃多少。
怕玉比、
玲珑难肖。
知己半生除红粉,
莫艰难、
市骏金台道。
只无俗,
是同调。

白话译文

画笔本就难以描摹她的神韵。她肌肤如冰,清凉无汗,正值摩诃秋早时节。她的画像天然秀美,更难得的是气质清雅脱俗。可怜这璅子般的女子,如掌中娇小可人。她不屑与画中人争眉目之妍,青衫士子怎比得上她红裙的傲然风姿。论其高洁品格,堪比九仙怀抱。嗤笑那些只重皮相、争作颦笑之人。徒然销魂,花般柔美似要消融,骨肉匀称更显丰润。无奈相思刻骨,令她如香桃般日渐消瘦。纵有美玉玲珑,也难比拟她的风姿。半生知己,唯有红粉佳人;不必效仿燕昭王筑金台求贤般艰难求才。只要不俗,便是我的同调之人。

词语解释
哲理思考
译文演变

注释

词语解释
- 摩诃秋早:指深秋时节,“摩诃”为梵语,意为“大”,此处或借指秋意深广。
- 璅子:小巧玲珑之人,多指女子。
- 青衫:古代低级官吏所穿,代指寒士或文人。
- 九仙抱:比喻极高洁的品格,九仙为道教中九位仙女,象征超凡脱俗。
- 皮相:只重外表,不重内在。
- 市骏金台:典出燕昭王筑黄金台招贤纳士,喻求才若渴。
- 同调:志趣相投之人。
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诗人信息

况周颐

清末民初诗人

况周颐(1859年-1926年),原名况周仪,字夔笙,号蕙风,广西临桂(今桂林)人,清末民初著名词人、词学家、学者。

他出身书香门第,早年受传统经学教育,后专研词学,与同光体诗人王鹏运、朱祖谋、郑文焯并称“清末四大词人”,在晚清词坛具有重要地位。

况周颐一生致力于词的创作与理论研究,主张“重、拙、大”的词学审美标准,强调词作应情感真挚、气格沉厚、意境宏大。

他反对雕琢浮艳之风,推崇北宋以来词体之雅正传统。

其代表词集有《蕙风词》《蕙风词话》,后者是中国近代最具影响力的词学理论著作之一,系统阐述了他的词学思想,对后世词学研究产生了深远影响。

在文学创作上,况周颐词风沉郁顿挫,情感深婉,多抒写身世之感、家国之忧,兼有咏物、写景、怀人之作,语言精炼而意蕴悠长。

其词作既承继了常州词派“比兴寄托”的传统,又融入个人时代体验,展现了晚清文人面对社会变革时的精神世界。

除词学外,况周颐还精通金石、书画、版本目录之学,曾为端方幕僚,参与整理古籍与文物,学术涉猎广泛。

晚年寓居上海,以鬻文、校书为业,仍笔耕不辍,影响了一批民国初年的文人与学者。

况周颐是中国古典词学由传统向现代转型的关键人物之一。

他不仅在创作上成就卓著,更在词学理论建设方面作出突出贡献。

《蕙风词话》被后人誉为“词话之冠”,与王士禛《渔洋诗话》、袁枚《随园诗话》等并称,成为研究词体美学的重要文献。

其生平与著作,反映了晚清士人在时代巨变中坚守文化传统的努力,历史地位崇高,被公认为近代词学巨擘。

诗歌赏析

全词以“美人骨”为题,实则赞颂女子内在神韵与高洁品格,超越皮相之美。上片写其天然秀色与清雅气质,下片批判世俗争妍斗艳之风,抒发对知己之情的珍视。语言清丽,意境高远,情感真挚。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

况周颐为晚清著名词人,词风婉约深挚,注重“重、拙、大”之词境。此词作于清末社会动荡、文人精神苦闷之际,借美人之骨寄托对高洁人格与真挚情感的向往,反映士人对理想人格与知音难觅的深切感慨。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

运用对比手法(如画场双眉与红裙之傲、皮相争笑与神清高格),突出人物内在之美;化用典故自然贴切(如“市骏金台”);语言凝练典雅,意象清新(如“冰肌”“香桃”“玉比”);结构上由形入神,由外及内,层层递进,深化主题。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

赞颂超越外貌的内在风骨与精神高格,批判世俗浮华与皮相之见,强调知己之情贵在脱俗同调,表达对高洁人格与真挚情感的深切向往。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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