游龙门奉先寺
古诗原文
更宿招提境。
阴壑生虚籁,
月林散清影。
天阙象纬逼,
云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟,
令人发深省。
白话译文
我已经游历过这佛教寺庙,
今夜又在此寺中投宿安歇。
幽深的山谷中传来阵阵空灵的声响,
月光洒落在树林间,投下斑驳清冷的影子。
高耸的山门仿佛逼近星宿天象,
卧在云间高处,衣裳也浸透寒意。
正当将醒未醒之际,忽闻清晨钟声响起,
那钟声悠远深沉,令人猛然警醒,思绪万千。
注释
- **虚籁**(一作“灵籁”):指山谷中自然发出的清幽声响,如风声、水声、虫鸣等,因空谷传音,故称“虚”或“灵”,体现空灵寂静之境。
- **天阙**:原指宫门或天人之门,此处借指龙门奉先寺的山门高峻,仿佛通向天界,亦暗喻其神圣庄严。
- **象纬**:指星象与经纬,即天文星宿。古人认为星象与人间事务相关,此处形容山势高耸,仿佛接近星辰。
- **云卧**:形容夜宿高处,如卧于云间,突出山寺之高寒与超然尘世之感。
- **衣裳冷**:既写实景(夜寒露重),也象征心境之清冷与超脱。
- **晨钟**:佛教寺庙清晨敲钟,有唤醒众生、破除迷梦之意,具有宗教象征意义。
- **发深省**:钟声引发诗人内心对人生、宇宙、佛理的深刻反思。
诗人信息
杜甫
唐朝诗人
杜甫,字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,唐代伟大的现实主义诗人,被后人称为“诗圣”。
他的一生大致经历了三个阶段:早年、开元盛世晚期、安史之乱后。
早年,杜甫出生于一个具有文学传统的家庭,他的祖父杜审言是初唐著名诗人。
他七岁开始学诗,十五岁扬名。
之后,他离开洛阳,过上“裘马轻狂”的漫游生活,南游吴越,北游齐赵。
天宝三载,杜甫回到洛阳参加科举,但未中。
天宝十载,向唐玄宗献赋,待制集贤院,但并未得到官职。
开元盛世晚期,杜甫的创作开始表现出对国家政治和社会现实的关注。
他写下了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
天宝十四载,杜甫被授予一个河西尉的小官,但并未上任,改为右卫率府兵曹参军。
十一月,杜甫回到奉先探家,杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声,原来小儿子饿死了。
就长安十年的感受和沿途见闻,写成《自京赴奉先县咏怀五百字》。
安史之乱后,杜甫的生活更加艰难。
至德二载四月,郭子仪大军来到长安北方,杜甫冒险脱离长安,投奔肃宗,被任命为左拾遗。
乾元元年六月,杜甫被贬为华州司功参军。
次年暮春,杜甫搬到秦州。
后因关辅大饥,杜甫来到四川成都。
在好友严武的帮助下,杜甫在城西浣花溪畔建茅屋居住。
广德二年,严武去世,杜甫离开成都。
大历三年,杜甫思乡心切,乘舟出峡,先到夔州。
大历四年,杜甫五十九岁,到达江陵。
大历五年,杜甫离开江陵,前往公安。
大历六年,正月,由公安到岳阳。
后移居同登。
不久,从同登出发,入洞庭湖。
大历七年,杜甫思乡心切,在潭州稍作停留后,便直奔长沙。
杜甫的诗歌具有深刻的思想内容和鲜明的时代特色,真实地反映了唐王朝由盛转衰的变化过程。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,深刻表达了对人民疾苦的关心和同情。
他的诗歌在艺术上具有鲜明的个性,语言精炼,格律严谨,对后世影响深远。
杜甫被后人称为“诗圣”,他的诗歌在中国古典文学史上占有重要地位。
诗歌赏析
此诗是杜甫早期山水纪游诗中的佳作,以夜宿佛寺为线索,将自然景物、宗教氛围与内心感悟融为一体。全诗结构严谨,由“游”到“宿”,由“景”入“情”,层层递进。前四句写景,以“阴壑”“月林”勾勒出清幽静谧的山林夜景,“虚籁”“清影”视听结合,营造出空灵澄澈的意境。后四句转写感受,“天阙象纬逼”夸张地写出山寺之高峻与神秘,“云卧衣裳冷”既写实又象征,暗示诗人身处高处,心向清修。结尾“欲觉闻晨钟,令人发深省”,由景及理,由物及心,钟声成为触发哲思的媒介,将全诗推向精神升华的高峰。杜甫借佛寺之静、钟声之远,表达了对尘世的疏离感与对人生真谛的探索,体现出盛唐文人融合儒释、追求精神超越的时代特征。
创作背景
艺术特色
2. **虚实相生**:“天阙象纬逼”将现实山寺虚化为接近天界的神圣空间,体现诗人丰富的想象力与宗教联想。
3. **以声传神**:结尾“闻晨钟”是点睛之笔,以声音打破寂静,唤醒沉思,使全诗由静入动,由景入理,极具张力。
4. **语言凝练,意境高远**:全诗八句,五言整齐,语言简练而意蕴深远,体现了杜甫早期诗歌“沉郁顿挫”风格的雏形。
5. **宗教意象与哲理升华**:通过“招提”“晨钟”等佛教意象,自然引出“发深省”的哲思,实现从游寺到悟道的升华。