曹操

曹操，字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，建安文学的代表人物之一。作为乱世枭雄，曹操在历史长河中评价极为复杂，历代文人学者对其评价褒贬不一，呈现出鲜明的时代性与立场性。

一、魏晋南北朝时期评价

曹操在世时，其文学成就已受到同时代人认可。曹丕在《典论·论文》中称：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，东平刘桢公干，汝南应玚德琏，颍川邯郸淳子叔，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假。”虽未直接评曹操，但将曹操置于文学领袖地位，且其父子皆推崇文学，间接肯定曹操的文学引领作用。

南朝刘义庆《世说新语》多记曹操轶事，既有“望梅止渴”“横槊赋诗”等展现其智谋与豪情之语，亦有“梦中杀人”“忌杀杨修”等揭示其多疑与权谋之事，呈现立体形象。刘勰《文心雕龙》评价建安文学时，虽未专评曹操，但称“魏武以相王之尊，雅爱诗章”，肯定其推动文学发展的作用。

钟嵘《诗品》将曹操列为下品，称其诗“古直，甚有悲凉之句”，但批评其“气雄力坚，足以笼罩一世，而能振靡弱之文，然自致远大，犹有未足”，认为其诗风质朴刚健，然文辞不够典雅，艺术成就不及曹植、刘桢等。此评反映出南朝重文采、尚辞藻的审美倾向，对曹操质朴诗风有所贬抑。

二、唐代评价

唐代对曹操评价趋于多元。唐太宗李世民曾言：“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。”肯定其军事才能，但质疑其帝王资格，体现儒家正统观下对篡汉行为的批判。

杜甫在《丹青引赠曹将军霸》中提及“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战”，虽未直接评曹操，但通过赞颂曹霸（曹植后裔）间接表达对曹氏文脉的尊重。而杜甫《咏怀古迹》中“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”，亦流露出对建安风骨的追慕，其中自然包括曹操。

李白对曹操极为推崇，《邺城》诗云：“君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。”又《邺中歌》：“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”赞其文武兼备，气势雄浑。李白以豪放不羁之笔，高度肯定曹操的英雄气概与文学成就。

三、宋代评价

宋代儒者多从正统与道德角度批判曹操。司马光《资治通鉴》虽客观记载曹操事迹，但常借他人之口批评其“挟天子以令诸侯”，强调其“权臣”身份，体现宋儒强调“忠君”“正统”的价值观。

朱熹《通鉴纲目》明确将曹操定为“篡汉之贼”，以“汉贼”称之，认为其“篡夺神器，罪不容诛”，此评影响深远，成为后世主流道德评判的重要依据。

但亦有学者持不同看法。苏轼在《东坡志林》中称：“曹操阴贼险狠，特鬼蜮之雄耳。”批评其权谋，但亦承认其“用兵如神，天下莫敌”，肯定其军事才能。苏洵《权书》则从战略角度分析曹操成功原因，称其“知天下之势，善用人材”，具政治家远见。

四、元代评价

元代杂剧、话本中曹操形象趋于脸谱化。关汉卿、马致远等剧作家多将曹操塑造成奸雄形象，如《单刀会》中关羽斥曹操“汉家基业待你篡，你怎敢妄称魏武！”强化其“汉贼”标签。此时期文学受民间道德观影响，曹操多被妖魔化。

五、明清时期评价

明代李贽在《藏书》中提出“不以成败论英雄”，对曹操评价较为公允。他称：“操之雄才大略，实有过人者。使天下无操，不知几人称帝，几人称王。”肯定曹操在乱世中统一北方、稳定局势的历史功绩，认为其功大于过。

清代王夫之《读通鉴论》评价曹操：“操之智，足以知天下之形势，而用其才以济之。其用人也，不拘一格，故能收天下之才。”高度肯定其政治智慧与用人能力。但他也批评其“挟天子以令诸侯”违背君臣大义，体现清儒在肯定其才略的同时仍坚守儒家伦理。

钱谦益在《列朝诗集》中称曹操“横槊赋诗，固一世之雄”，并引其《短歌行》《观沧海》等诗，赞其“志意慷慨，气韵沉雄”，认为其诗“开建安之体”，对后世影响深远。

清代学者赵翼《廿二史札记》总结：“曹操以权术相驭，而能收天下之才，故能成大事。”认为曹操虽手段权变，但其政治与军事成就不可忽视。

六、近现代评价

近代以来，随着思想解放与历史研究的深入，曹操评价趋于客观。梁启超在《中国历史研究法》中称曹操为“非常之人，超世之杰”，认为其“文治武功，冠绝一时”，并指出传统“奸雄”形象多受《三国演义》等小说影响，非历史全貌。

鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中高度评价曹操：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”他特别指出：“曹操是改造文章的祖师。”认为曹操打破汉代辞赋浮华之风，开创质朴刚健、反映现实的诗风，推动文学由“为文造情”向“为情造文”转变，对建安文学乃至整个中国文学发展具有里程碑意义。

郭沫若在《替曹操翻案》一文中系统为曹操正名，称其为“民族英雄”，肯定其统一北方、恢复生产、发展文化、抑制豪强、推行屯田等历史功绩，并高度评价其文学成就，认为其诗“慷慨悲凉，开一代风气”。

七、综合历代评价

综观历代文人学者对曹操的评价，可归纳如下：

曹操是建安文学的开创者与领袖，其诗“古直悲凉，气韵沉雄”，以《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》等为代表，开创“建安风骨”之先河。历代学者普遍肯定其诗歌的现实主义精神与慷慨之气，虽南朝钟嵘贬其“下品”，但后世如李白、钱谦益、鲁迅等皆高度评价其文学地位，视其为汉魏诗风转变的关键人物。

历代对其“雄才大略”“知人善任”“用兵如神”等评价高度一致。司马光、苏轼、王夫之、梁启超等均承认其为乱世中罕见的政治家与军事家，其统一北方之功不可磨灭。

争议集中于其“篡汉”行为。宋明儒者多斥其为“汉贼”“权臣”，强调其道德缺陷；而明清之际李贽、近代梁启超、郭沫若等则主张“不以成败论英雄”，认为其行为符合乱世现实，功大于过。

从魏晋时期的“英雄+权谋”二元形象，到宋元戏曲中的“奸雄”脸谱，再到近现代的“政治家+文学家”复合评价，曹操的历史形象经历了由复杂到简化、再由简化到重构的过程。

总体而言，曹操是中国历史上最具争议性的人物之一。其文学成就被公认为“建安之雄”，其政治军事才能被广泛认可，其道德评价则随时代价值观变迁而起伏。历代文人学者在批判其权谋与篡逆的同时，亦无法否认其“非常之人，超世之杰”的历史地位。曹操不仅是东汉末年的实际掌权者，更是中国文学史上不可忽视的巨匠，其诗文与功业共同构成了一个多维、立体的历史形象。