题道观

卢琦 元代 元代诗词

古诗原文

太清楼阁世尘稀,
朗诵黄庭觅紫芝。
童子云中种灵药,
老师松下著残棋。
龙随飞剑风生壑,
鹤守神丹月满池。
仙客不来瑶草绿,
天香落笔自题诗。

白话译文

太清阁宇远离尘世喧嚣,道士们诵读《黄庭经》以求得紫芝仙草。小童在云雾缭绕中种植灵药,老道士在松树下独自下着未终的棋局。神龙随飞剑腾跃,山谷中风声呼啸;白鹤守护神丹,月光洒满丹池。仙人久候不至,瑶草依旧青翠,唯有天香拂笔,诗人自题诗篇。

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译文演变

注释

词语解释
- 太清:道教三清之一,指最高仙境,亦代指道观。
- 黄庭:《黄庭经》,道教重要经典,修炼内丹的典籍。
- 紫芝:传说中的仙草,服之可长生。
- 灵药:道教炼丹所用的神异药材。
- 老师:此处指年长的道士。
- 残棋:未下完的棋局,象征超然物外、闲适自足。
- 飞剑:道教传说中剑术通神,可御龙飞行。
- 神丹:道教炼制的仙丹。
- 瑶草:仙草,传说中西王母所居之地所生。
- 天香:仙界的香气,亦指诗文清雅超凡。
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诗人信息

卢琦

元代诗人

卢琦,元代著名文学家,字希韩,号奎峰,又号圭峰,福建惠安人。

生于元成宗大德年间(约1298年),卒于元顺帝至正年间(约1360年后),具体卒年不详。

卢琦早年家境贫寒,但勤奋好学,以诗文闻名于乡里。

元泰定四年(1327年)中进士,历任延平府同知、永春县尹、宁德县尹、朝列大夫、福清州知州等职,为官清廉,体恤民情,有“惠政”之称,深得百姓爱戴。

卢琦在文学上以诗文著称,尤擅古文与诗歌,风格质朴刚健,内容多关注社会现实、民生疾苦与士人节操,具有浓厚的儒家思想色彩。

其诗风近于唐宋大家,尤以近体诗见长,语言凝练,意境深远,代表作如《圭峰集》十卷(今存五卷),收录其诗文数百篇,为研究元代地方文人与社会风貌的重要文献。

其文多记序、碑铭、书启,兼具文学性与史料价值。

卢琦与同时代文人如萨都剌、杨维桢等人有交往或诗文唱和,虽未跻身元诗四大家之列,但在元代中后期文坛具有重要地位。

他以地方官员身份践行“文以载道”的理念,将文学创作与政治实践相结合,体现了元代士人“出仕为民”的理想追求。

其诗文在明清时期受到一定推崇,清代《四库全书》收录《圭峰集》,并评价其“文章质实,诗亦清刚隽上,有唐人格意”。

在历史地位上,卢琦被视为元代南方文人的代表之一,其文学成就不仅体现在艺术表现力,更在于其道德操守与人文关怀。

作为一位兼具政绩与文才的儒吏型诗人,卢琦在福建地方文化史中占有重要地位,被誉为“惠安四贤”之一,其诗文对后世闽中文学发展产生深远影响。

今人研究元代文学与地方治理,常以其为典型个案,足见其在文学与历史上的双重价值。

诗歌赏析

全诗以仙境般的道观为背景,描绘出一幅清幽脱俗、仙气缭绕的画面。诗人通过“童子种药”“老师著棋”“龙随飞剑”“鹤守神丹”等意象,营造出浓厚的道教氛围,展现修道者超然物外、逍遥自在的生活状态。尾联以“仙客不来”反衬“自题诗”的孤高,表达诗人对隐逸高洁境界的向往与自许。

意境深远 情感真挚 语言优美 结构严谨
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
深度解析
诗人故事
赏析演变

创作背景

元代道教盛行,全真教等教派影响广泛,文人多与道士交游,寄情山水、崇尚隐逸。卢琦身处元明之际,仕途坎坷,常借题咏道观抒发避世之志。此诗或作于其游历名山道观之时,借景抒怀,寄托对清净无为、超脱尘俗的理想追求。
历史背景
诗人心境
文化背景

艺术特色

全诗意象奇丽,语言清雅,善用道教典故与神话意象(如飞剑、神丹、瑶草),虚实结合,营造出空灵缥缈的意境。对仗工整,音韵和谐,尤以颔联、颈联最为精妙,动静相生,仙气盎然。尾联转折自然,由景入情,含蓄隽永。
文学手法
修辞技巧
结构分析
美学价值

主题思想

诗歌通过对道观清幽环境和道士超凡生活的描绘,表达了对道家清净无为、超脱尘世理想境界的向往,同时流露出诗人孤高自守、不慕荣利的高洁情怀,体现了元代文人寄情方外、追求精神自由的普遍心态。
核心理念
情感表达
哲理思考
社会背景

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